关山月生长在南国，原名关泽霈。耳濡目染，从小就能替父亲还画债，十九岁就以“子云”的笔名在家乡开画展。二十三岁为高剑父入门弟子，加入“春睡画院”。深得高剑父重视，亲自为关泽霈改名关山月。从此，我国画坛升起了一颗闪亮的新星。
在我面前的不是一本画集，而是一座高峰。我看到的是“能回造化笔，独用天地心”的实践。在关山月笔下，他把这十个字凝聚成形象，而在形象色力的组合中，又喷射出气象万千、情味隽永的光芒。
我国绘画艺术，既富于创造性，又富于开拓性。
试从汉代浮雕上考察，那上面女娲、伏羲的合像，就是一幅创造的符号。
马王堆出土的帛画，画的那位女神身边，一边是飞龙，一边是舞凤。飞龙能够作云，舞凤能够生凤，风云都能化作雨露。有雨露就能滋生万物，中国地大物博，疆域广阔。
我不是一个地理决定论者，但我却信中国一句老话：“人杰地灵”。人和地有相应的影响，地培育了人，人也培养了土地。
我和关山月相识半个多世纪了，但凡他开画展，只要我在当地，他必约我，我必去看。每见到他一幅新作，都使我眼前一亮，如同看到南国的红棉一般。
这里更有一种树木，也是别处人们无福消受的，这就是榕树。榕树只要有一株，不用第二株，就可以生长出一片榕林来。别的树木枝干都是向上生长的，惟独榕树，它的枝条气根都是向地里伸展，骄傲地在空气里汲取养分。人们从榕树林罩穿过时，郁郁葱葱、多姿多态，觉得它的气派之大未免有些过分，看得简直有些使人透不过气来。这是一般树木都摆不出这种动人景色的。
榕树和红棉，它们本身就是一片云花树海，盖遍了整个南国，在这样花海云树中生长的人们，眼睛接触的是颜色，身上沐浴的是阳光，在这片土地上面，形成一种岭南画派，他们用自然的眼睛捕捉这一切，写下这一切，这原是顺理成章的事。高剑父主张绘画必须从观察自然人手，然后自成一家。
关山月爱的漓江。他为漓江作了无数次写生。从四关山月中国近现代名家大红袍画集十年代到九十年代，横跨整整半个世纪，创作了传世的《漓江百里图》和《漓江百里春》长卷。
他是漓江的知己。偌大的象鼻山，可以说是桂林的标记。但在四十年代作的画卷上，只显得出是一只低头饮水的驯象，它身上背负着一座宝塔，表示古代这里叫做“象郡”。它好像把水喝足了，正在对你讲述山水甲天下的桂林从古至今无数神奇的故事和变化……
《肖邦故居》这幅画，如果门前不画有一辆汽车，几乎会使人相信这是在东方的一个小村镇里。蓬勃而不高大的树，笼罩着普普通通的房舍……是呀，只有这儿，才应该是肖邦的故居！它除了充满音乐的和谐之外，再不会有任何奇特的东西。
《太平洋彼岸》是关山月一九八四年赴美国讲学时期的作品，画面近处沙碛边还留有落潮冲刷的旧痕，而沙面又显出是经过丽日照晒蒸于的模样。岸边的树木经过无穷无尽的浪潮和海风的袭击，枝干东倒西歪，树冠都已不能成为完整形状，但在画家捕捉的光和影之中，却使画面显得顽强有力。
《尼亚加拉大瀑布》是关山月的旅美写生最能代表作者的气概。他放眼千里，摄取举世闻名的尼亚加拉大瀑布于咫尺之中，这得具备何等的眼光和气魄，才能像广角镜似地把它全部网人眼底。
孔子见到大水，必然停下来观察。孔子认为大水不但可以启发人的智力，而且能给人生活的勇气。从来没有人在庐山瀑布下或者美国尼亚加拉大瀑布下投水自尽的，这正好证明孔子的观察是对的。
关山月笔下的尼亚加拉大瀑布有摇山填海的气势，有吞食一切的力量。但它昭示给人们的却是生命的活力，人们在大瀑布面前只能感到生命的闪烁和跳跃，生命的喜悦把死亡的念头击为齑粉。
关山月博古通今，学贯中西，有长期写生的基本功。他的多本《万里行踪》写生集，他的《临摹敦煌壁画》集，都是他熟知东方哲学、看透了中国美术的真实记载。所以，一举手，一投足，都能油然作云，沛然成雨；不失法度，又自成法度。
人的生活也是自然的一个方面。所以，从“生活中来”和“从自然中来”，二者应该是统一的。关山月正是这样一位画家。
