傅抱石(1904～1965)，字庆远，原名长生、瑞麟。是一位多才多艺的绘画大师，“新山水画”代表人物，创建了中国山水画史中的“新金陵画派”，对于中国美术史研究也作出重要贡献。他博采众长，学贯古今，既师古人，亦师造化，既富于“史癖”，又乐于“笔耕”，厚积薄发。

傅抱石用极精炼的语言概括绘画传统的历史状况：“从中国绘画的主题内容看，大致是：五代以前，以人物为主，元代以后，以山水为主，宋代是人物、山水并盛时期。从中国绘画表现的形式和技法看，五代以前，以色彩为主，元代以后，以水墨为主，宋代是色彩、水墨交辉的时期。”

傅抱石于悠悠千年的中国绘画传统的系统研究中，抓住了两个关键时代，两个关键人物。他说：“我对于中国画史上的两个时期最感兴趣，一是东晋与六朝，一是明清之际。前者是由研究顾恺之出发，而俯瞰六朝；后者从研究石涛出发，而上下扩展到明清两代……东晋是中国绘画大转变的枢纽，而明清之际则是中国绘画花好月圆的时代。”

他的山水皴法，因为不同于前人，常常引起人们的兴味，有人取名曰“抱石皴”。其实，傅抱石何止一种皴法，以一皴而掩其全部恐不妥当。但不妨借这一人们甚感兴趣的问题，分析一下傅抱石是怎样继承传统技法的。

傅氏皴法的主要特点是：破笔散锋，聚散分明，一气呵成。从形态上看，是传统山水中乱紫、乱麻、卷云、荷叶和拖泥带水诸多皴法的结合体。因物象境界的不同而各异，或多偏于此，或多偏于彼，出入变化，并不规则。一般说，前景偏重乱柴皴和拖泥带水皴；中景以后，大多喜于乱麻、卷云、荷叶诸多皴法的合体。探其师承，水墨并用的乱柴（似含大斧劈意）一路，取法于南宋时期的两个僧人——莹玉涧和法常（牧溪）。

傅抱石在古人画论的研究中，善于撷取精髓，赋予新意，化为自己思想的一部分，并贯穿于创作实践中。他在分析六朝刘宋时期宗炳何王微的画时评论说：“他们明确地对山水画提出的要求是：‘畅写山水之精神’——即要求体现自然内在的精神运动和雄壮美丽而又微妙的含蓄，认为这才是山水画主要的基本的任务……由此可见，中国山水画的发展自始至终就是妙悟自然、富于现实精神的艺术创造，而不是单纯的诉于视觉的客观描写。”这就是中国绘画意象的优秀传统，也是傅抱石整个创作历程所实践着的。

傅抱石的山水画中偏于干涸苍茫的皴笔，源于明末清初那个他大感兴趣的时代，除了石涛之外，他还钟情于梅清、萧云从、程邃和龚贤、吕潜等。尤其是梅清的笔法给过他不小的启示。梅清有一种用墨层层积起，用笔层层揩擦的所谓“缥缈”法，又有一种用细笔圆转波动上下皴划，如麻似网的“春蚕吐丝”法（此法从王蒙解索或谓游丝袅空皴中化出，是解索皴和乱麻皴解体后的新组合）。前者表现的是山岚烟雾中物色的空秀，后者反映的则是奇险而又苍茫多变的山势，他们与傅氏皴法的关系，是不言而喻的。

在水墨的借鉴上，傅抱石还一再提到米蒂、米友仁父子以及马远和夏圭，认为他们的创造性努力“在作者和鉴赏者的思想意识中，在广大的读者中，几乎是墨即是色，色即是墨。”使水墨、山水“顺利经过‘不平凡’的元代而成为中国绘画传统的主流”。夏圭与石涛都善用“拖泥带水皴”，但这是两种不同的皴法。而傅氏所用者，又在两种皴法之间，主要取其水墨并用、淋漓酣畅之趣。这叫“活法”，大不同于呆摹的“死法”。