若夫墨海腾蛟，笔峰耸翠。丹青妙手，独步千秋之林；粉本灵心，长驰万里之思。观夫傅公抱石，挥毫则山岳崩云，拂素则江湖泻玉。虽岩壑经营已臻化境，然人物点染尤见神工。颊上三毛，尽显顾吴之妙；眉间一蹙，潜通陆张之玄。兹以骈俪之文，摹其传神之技，赋曰：

观其描摹古意，追蹑前贤。衣袂飘举兮若御风而行，眸瞳点染兮似含露欲语。湘君涉水，罗袜生尘雾之纹；屈子行吟，襟带卷潇湘之浪。山鬼窈窕，隐现幽兰之丛；仕女娉婷，徘徊明月之浦。此非徒具形骸，实已得迁想妙得之髓也。

至若高士图中，尤见匠心独运。七贤竹下，各具疏狂之态；五柳门前，别存散淡之风。或抚琴而目送归鸿，或衔觞而手挥麈尾。嵇康之傲骨，尽在箕踞之间；阮籍之孤怀，悉寓青白之眼。傅公每于阿堵传神处，辄以数笔勾勒，而人物性情跃然缣素，岂非"传神写照，正在目中"者耶？

详其技法之奇，实开古今生面。散锋破笔，既含篆籀之古拙；泼墨撞水，复得光影之陆离。人物衣纹，如屋漏痕之自然；冠带佩饰，似折钗股之遒劲。更以皮纸肌理，幻作云烟供养；兼施朱砂石绿，浑成霓裳羽衣。此般神妙，直令观者疑为列子御风，庄周化蝶矣。

若夫历史巨制，尤显磅礴匠心。《丽人行》里，三春游骑之盛，尽收咫尺；《琵琶行》中，天涯商妇之怨，俱在秋波。观其布局，则密处不使透风，疏处可以走马；察其用色，则浓时如漆夜星垂，淡时若清霜晨降。至于细部经营：贵妃霓裳之绣纹，纤毫可辨；胡儿鞍鞯之金饰，熠熠生辉。此非胸罗万象者，孰能为之？

复考其理论建树，更知艺道相生。"代山川而言"者，岂止摹形？"写人物而活"者，贵在摄魂。傅公尝谓："六法三昧，当以气韵为先；九朽一罢，必至形神兼备。"故其笔下渔父，非独戴笠披蓑，实怀濯缨之志；所绘樵夫，岂惟负薪束刍，暗寓采薇之思。此般意匠，直追虎头"传神阿堵"之旨。

至若合作之篇，愈见相得益彰。与可染共绘，则人物如松生空谷；与悲鸿同描，则仕女似玉映冰壶。尤以"湘夫人"系列为绝：秋水伊人，若往若还；微波渺渺，将舒未展。眉黛含颦，似诉九嶷之恨；云鬟半堕，犹带洞庭之烟。观者但觉神驰象外，恍若置身楚辞篇章之中。

概而论之，傅公人物，实熔铸百家而自成机杼。取法汉唐壁画之雍容，参以宋元线描之飘逸，更融东洋浮世绘之装饰，终成铁画银钩之绝艺。昔张彦远云："失于自然而后神"，而傅公之作，可谓即自然即神妙者矣。

赞曰：墨池飞龙，笔端栖凤。形超魏晋，神追汉唐。尺素能纳大千，毫巅自现灵光。宜其与敦煌壁画并耀，共吴带曹衣流芳。后之览者，当于此悟艺道之极，而知人物绘事之妙，在神而不在貌也。