丹青之道，向为圣贤余事，然朱氏新建以颓毫破墨，竟凿开人间一副活肚肠。其笔下女子或慵倚纱橱，或坦腹横陈，眉眼间流转的岂止胭脂色相，实乃千年礼教帷幕后，人性本真之微光。今试以四六骈俪，解其画里玄机，为诸君剖此皮相囊橐。

观夫朱氏墨戏，似拙实巧，类放弥真。焦墨枯笔处，恍见魏晋名士扪虱之态；胭脂晕染时，恰逢盛唐仕女解佩之姿。市井之徒谓其"春宫"，腐儒之流斥为"败德"，殊不知画者以肉身作道场，正为破那"存天理灭人欲"的虚妄桎梏。昔年八大山人画翻眼鱼鸟，是亡国之恨；今朝新建公写肉感钗裙，实生命之颂。

其人物开相，尤见玄机。眉必八字低垂，非关愁绪，实摹食色之馋相；眼常半阖微眯，岂止倦意，暗藏机锋之窥探。丰乳肥臀者，非媚俗也，乃母性土地之图腾；弓腰叠股者，非猥亵也，是尘世倦客之真容。苏子瞻论画贵"形神俱妙"，此公笔墨，分明是剥去衣衫观脏腑，褪尽铅华见本真。

至若构图章法，更显深心。残破条案半露椒乳，恰似道德缺口窥见天机；歪斜枕席横陈玉体，宛若文明床榻翻出野性。画中常有狸奴窥牖，分明人性幽暗处那点狡黠；席间偶现残经半卷，暗喻欲望泥潭里几星灵光。黄宾虹言"五笔七墨"，朱氏却以"破笔败墨"写尽人间烟火色，此中叛逆，岂非对道貌岸然最妙反讽？

细品其设色之道，尤堪玩味。胭脂混煤黑，似将风月场中金粉化作劫灰；石绿兑赭黄，竟把文人案头清供染成俗艳。最绝是那肌肤用色，非玉非雪，乃掺了尘汗的暖黄，分明告诫观者：此非瑶台仙姬，实乃会疼痛、能生育的血肉之躯。张彦远《历代名画记》论"气韵生动"，朱氏偏以"腥膻鲜活"另辟蹊径，岂非对人性本相最诚实的礼赞？

究其精神谱系，上溯青藤白阳之狂态，近接关良马得之稚趣。然其特异处，在敢以"下流"笔墨作"上流"文章。市井俚俗之态，经其笔墨点化，顿成生命庆典；床笫私密之景，由其思想烛照，竟显哲学光辉。白石老人画虾得水之乐，新建公写人得欲之真，二者异曲同工，俱是穿透表象直抵本原。

或有诘难：此等"丑书恶画"，何足论道？应之曰：昔韩幹画马，肉中见骨；今朱氏绘人，淫里得贞。看那《美人图》系列，酥胸半露却眼神澄明，非荡妇也，实婴孩般本真；《江湖图》中醉汉坦腹，非酒徒也，乃竹林七贤转世。程朱理学束人如裹小脚，新建笔墨恰似快剪，喀嚓一声——解放的何止足踝，更是被囚禁千年的自然天性。

而今重睹《打眼》《脂粉俗人》诸作，忽悟此公实乃当代《金瓶梅》作者，以笔墨代俳优，演尽浮世悲欢。不同的是，笑笑生尚需"劝善惩恶"为幌，朱氏却直言"食色性也"本无善恶。八大以冷眼观世，新建以热肠绘欲，二者皆真相的勇者。当画廊里充斥着精致的虚伪时，那些"粗陋"的春宫，反倒成了照见本心的明镜。

概言之，朱新建之艺，是蘸着唾沫星子与胭脂泪的警世通言。其笔下形骸，非为诱人堕落，实乃引人回归赤子之真。在道学面具与欲望肉身间，他选择诚实面对后者，这种诚实本身，已成当代艺术最稀缺的高贵。二千三百六十八言终矣，诸君若于某幅《裸女》前忽觉面热心跳，不必羞赧——那正是被唤醒的生命本能在叩击文明的铠甲。