邵雍，中国古代最厉害的预言家，贯通道家儒家，对“道”作形而上解释第一人，四大名著中就有两本以他的作品做开篇定场诗。

邵雍，男，宋朝人，字尧夫，号安乐先生，也称邵康节或百源先生， 生于公元 1011 年，卒于公元 1077 年，享年 67 岁。 是北宋时期著名的理学家、数学家、道士及诗人。

他出生于相州林县上杆庄（今河南省林州市），祖籍范阳（今河北省涿州市）。 邵雍的学术成就主要体现在易学和象数学方面，他根据《易传》并结合道教思想，建立了一套神秘的先天象数学体系，认为万物皆由“太极”演化而成，而万事万物则依其虚构的《先天图》循环不已。 他提出历史按皇、帝、王、霸四个时期逐步退化的观点。

邵雍与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”，是两宋理学的奠基人之一。 他的主要作品包括《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》以及著名的预言诗《梅花诗》等。 邵雍的一生颇具传奇色彩，他曾两度被举荐但均称疾不赴，最终在熙宁十年（1077年）病逝，享年67岁。 后来宋哲宗在元祐年间赐谥号康节。他的学术思想和著作对后世产生了深远的影响，尤其在易学和理学方面。

《大人吟》

邵雍

天道远，人道迩。

尽人情，合天理。

邵雍的《大人吟》仅仅两句话，12个字，却点透了天道和人道，让人有醍醐灌顶的感觉。首先我们要知道什么叫“大人”。这里的“大人”不是指长辈，比如我们看古代电视剧里子女会称呼父亲为“父亲大人”，也不是古代官场中对上级的称呼。实际上我们应该从《易·乾》里的一句话去理解：九二：见龙在田，利见大人。 大人，有大德之人。见龙在田，德施普也。大人即有大德的圣人。从龙潜于渊到见龙在田，说明一个人的德才已经开始显现了，这时候需要遇到“大人”才行。比如张良见黄石公，后者看前者是可造之材，所以才传授其绝学。历史上这样的故事比比皆是，现实中也是一样，千里马要想成功，离不开伯乐的帮助。“大人基命，不擢才于后土。”

所以，“大人”也经常用来指王者和身居高位的人。而邵雍这里所说的大人，应该是说道德高尚、志趣高远的人，如《孟子》中所说：“从其大体为大人，从其小体为小人。”还有荀子所说的“明参日月，大满八极，夫是之谓大人。”阮籍还曾写过一篇《大人先生传》，他的阐释也很到位，“夫大人者，乃与造物同体，天下并生，逍遥浮世与道俱成。” 什么是天道，什么是人道？

天道即大自然的运动和变化规律。《易·谦》中说，“谦亨，天道下济而光明。”在这个世界上，万事万物都有其规则。庄子说，“夫春气发而百草生，正得秋而万寳成。夫春与秋，岂无得而然哉？天道已行矣。”不管日月更替还是四季轮回，都是天道的体现。天道之于人是什么样呢？荀子有句话很经典，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。在荀子看来，天道是无情的，只是按照规律来运转，不在乎人的喜好和感受。而人道呢？有天道焉，有人道焉。做人也是要有规则，有道理的。

比如男子三十而娶，女子二十而嫁，都必须等到气血充足之后才可以婚嫁，这就是规则。唯有顺应规则才能吉祥，否则就是不顺，有灾难。另外，“夫夫妇妇，父父子子，兄兄弟弟，各得其所，而人道极矣。”这种人伦秩序也是人道的体现。 为什么天道远，而人道迩？迩（ěr）的意思是距离近，比如闻名遐迩，就是说名声大，远近都能闻其名。邵雍指出天道是高远幽深的，人很难触及，但人道则很近，每个人的时时刻刻都在人道之中，不可须臾离开。 天道莫测，人道日常。世事洞明即学问，人情练达即文章。这就是做人的道理。如果不能洞察这种道理，在人际关系和其他事务上不能顺应人的规律，那就会举步维艰，遭受很多的麻烦。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。

《随缘吟》

邵雍

得路青霄正好冲，休贪粮稻恋深笼。

要无为后须还补，好自由时莫厌穷。

百计用心终上错，一场大梦到头空。

生涯澹澹随缘过，未肯将身入毂中。

康节先生一生淡泊……确实是做到了“好自由时莫厌穷”，甚至连住的房子都是友人“集资”而成，只是，多亏了那些“将身入毂中”友人的慷慨解囊……

人生天地间，何为自由？何为解脱？何为善恶？何为对错？——千百年来，各自执著……鉴于此，居士和一韵：

世途茫茫随意冲，几人打碎旧牢笼？

堪破玄机事无补，看透世情理有穷。

一念动时三生错，百年身后万缘空。

春花秋月次第过，谁信身在大梦中？

赏析

《随缘吟》是宋代诗人邵雍的作品，表达了诗人对人生道路的独特见解。 首句“得路青霄正好冲”，寓意在人生的黄金时期应积极进取，把握机会向高处发展。然而，诗人提醒我们，“休贪粮稻恋深笼”，不要过于沉溺于物质享受或世俗束缚。

接着，诗人强调“要无为后须还朴，好自由时莫厌穷”，主张在追求无为而治、返璞归真的境界时，不应嫌弃贫穷，因为这正是自由的状态。他告诫人们，即使付出再多努力，如果方向错误，“百计用心终上错”，最终只会是一场空。

最后，诗人以“生涯澹澹随缘过，未肯将身入彀中”作结，表达了淡泊名利、顺应自然的人生观，选择随缘而行，不愿被世俗的功名利禄所牵制。 整首诗寓含了对人生态度的深刻思考和对超脱世俗的向往，表达了他的人生观：喜欢自由就不要嫌厌贫困，淡淡的人生随缘就好了，何必去蝇营狗苟。诗中通过描述追求名利的过程和结果，强调了随遇而安的生活态度，认为人生短暂，不应过分追求物质和权力，而应追求内心的平静和自由。

心安吟

邵雍 〔宋代〕心安身自安，身安室自宽。心与身俱安，何事能相干。谁谓一身小，其安若泰山。谁谓一室小，宽如天地间。

【译文】

内心宁静，身体就自然安定；身体安定，房屋就会显得宽大。

内心和身体都安定了，还会有什么事让你烦恼呢？

谁说一个人的身体小，只要安宁，它就像泰山一样大。

谁说一间屋子小，只要心宽，它就像天地一样宽阔。

【赏析】

这首诗写心与身、身心与天地关系，表明“心地无私天地宽”的深刻哲理。

全诗语言质朴、直白，第一二两句以两个“自”字表明心与身的关系，第三句总绾七两句，第四句予以衍伸。第五、第七同以“谁谓”、“小”相比照，句式全同，而第六、第八则变化句式，显得整齐中有参差。诗意步步深入，环环紧扣，颇为精巧。

心安始能身安，身心安泰，则泰山不以为高，一身不以为小，斗室之间也可感受天地之辽阔。陶渊明《饮酒》诗云：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”这说的应当是同一个道理。但要做到心安却是何其艰难！不能察乎天地，洞悉万机，心灵何以通透？不能虚己待人，内省不疚，何以心灵纯澈？心灵不纯不通，又何以达致心安？所以，真要做到心安，不为外物所动，万事不相干，那恐怕须得有大智慧，大仁爱，大勇气。

仁者吟

宋·邵雍

仁者难逢思有常，平居慎勿恃无伤。

争先径路机关恶，近后语言滋味长。

爽口物多须作疾，快心事过必为殃。

与其病后能求药，不若病前能相防。

这首诗首联是说，具有仁德的人是很难遇到的，所以我们要考虑一般的情况，平日里，不要以为自己不会受到伤害，就肆意妄为。

第二联说：人人争先恐后的路，必然机关险恶，劝人谦虚退让的道理，往往是意味深长的。

第三联说：那些很好吃的食物，吃多了就会引发疾病，那些让人快乐的事，做多了就会引来祸事。

最后一联说：与其得病之后再去求药医治，不如在得病前就做好预防。

邵雍的这首诗，有着明显的道家哲学倾向，全诗所阐发的人生哲理，与《道德经》中的哲学思想十分契合。

《知足诗》

宋.邵雍

无忧无虑又无求，何必斤斤计小筹。

明月清风随意取，青山绿水任遨游。

知足胜过长生药，克己乐为孺子牛。

切莫得陇又望蜀，神怡梦稳慢白头。

【感悟】

《道德经》说：“知足之足，常足矣。”

懂得知足的人，才能长久体会到满足带来的幸福感。

明朝的胡九韶家境贫寒，耕读传家，仅仅能得到温饱。

但是他却每天晚上都要烧香感谢神明赐给他的福气，妻子说：我们一天到晚都是菜粥，怎么算是有福呢。

胡九韶说：我们生在太平时代，没有兵荒马乱，全家还能有衣穿有饭吃，家人没有生病的，也没有被关押的，为什么不是幸福呢？

《亲友书》中说:“一切财产中，知足乃为最殊胜，是故应当常知足，知足无财真富翁。”

膨胀的欲望，让人永不满足，这是痛苦的源头。懂得知足，才是真正的富足。

克制自己的欲望，不断舍弃自己不需要的东西，懂得知足常乐的道理，人生才能平和安宁。

首尾吟（选一）

宋·邵雍

尧夫非是爱吟诗， 诗是尧夫十月时。

寒日无光天色远， 阴云不动柳丝垂。

园林叶尽鸟未散， 道路风多人更稀。

满目时光口难道， 尧夫非是爱吟诗。

曾经写过一个“为什么读诗”，两三百字就打发了，自以为已经说得很清楚。后来看到邵康节的《首尾吟》，才切切实实震惊了。他不仅回答了“为什么写诗”的问题，而且事无巨细，兼容并包，从容不迫，条分缕析·…同一题材，同一体裁，生生写了一百三十多首。一百，三十，多首啊!包括“诗是尧夫可爱时”“不寐时”“默识时”“知幸时"“自励时"“得意时”“可叹时”“出入时”“试砚时”“试笔时”“试墨时”“登阁时"“对酒时”“自笑时”“自在时”"“自负时"“自得时”“默坐时"“无奈时”“掷笔时”······ 无事无时，不能有诗。而所谓“首尾吟”，就是开头结尾都用同一句话：“尧夫非是爱吟诗。”饶是不爱，还这么能写，如果大爱，又当如何。这种复沓啰唆，收到了一种意想不到的表达效果：温暖，随顺，如歌。

《人心》

[宋代] 邵雍弟兄尚路人，它人安可从。

人心方寸间，山海几千里。

轻言托朋友，对面九嶷峰。

多花必早落，桃李不如松。

管鲍死已久，何人继其踪。

01、弟兄尚路人，它人安可从

亲兄弟都有可能形同陌路，何况其他人呢？ 在利益面前，有时候亲情也显得一文不值，友情和爱情就更加难以把握了！所以古代才有“见利忘义”、“利欲熏心”这样经典的成语。 我们不能往坏处想亲戚朋友，但是也不能不防，有时候坚持原则“桥归桥、路归路。”或者“丑话说在前头”，正是保住彼此的亲情与友谊的好办法。

02、人心方寸间，山海几千里

人心虽然只有拳头那么大，但是人心所想的何止几千几万里那么宽广？ 人心隔肚皮，思绪却万千。 人心不是一成不变的，无时无刻都在变化，对不同的人，有不同的器量。人心可谓是最复杂的了。 人心最是难测啊！

03、轻言托朋友，对面九嶷峰

可不能轻易的把信任交给朋友，人与人，哪怕面对面，心与心之间也好像隔着九嶷峰，难以跨越。 “知人知面不知心”，我们又如何才能完全信任一个人呢？

04、多花必早落，桃李不如松

表面的花言巧语越多的人，越容易在真相面前跌倒。桃李虽然花开时很漂亮，但是在坚韧不拔方面，还是不如松树坚定。 “任何事情想不明白，往人心和利益上靠，总能找到答案”。

05、管鲍死已久，何人继其踪

管仲和鲍叔牙的故事，已经成为友谊的典范很久了，后世又有谁能继承他们高尚的情操呢？ 邵翁以此诗歌来说明人心的复杂多变和难以捉摸，同时也表达了自己的孤独，知音难觅。

言行吟

宋· 邵雍

言不失仁，行不失义。 自天佑之，吉无不利。 言与仁背，行与义乖。 天且不佑，人能行哉。 有商君者，贼义残仁。 为法自弊，车分其身。 始知行义修仁者， 便是延年益寿人。

这首诗表达了言行与仁义的关系。言谈应当充满仁慈，行动应当保持正直。只有如此，才能获得天的庇佑，使吉祥和利益无所不至。

译文大意

只有言辞不失仁心，行事不失道义，才能得到上天的保佑，事业才能顺利。如果言辞违背仁心，行事偏离道义，那么上天尚且不会保佑，人又怎么能成功呢？战国时期的商鞅，他制定的法律严苛，被后世认为残害仁道，他因为违背仁义之道，最终落得五马分尸的下场。要知道，只有修仁行义的人，才能一辈子安然无恙，延年益寿。

“始知行义修仁者，便是延年益寿人”，追求行动正直，修养仁慈的人，才是真正能够延年益寿的人。在生活中我们应该积极修炼自己的品德，多做善事，关爱他人，让仁义之花在我们的生命中绽放，从而收获健康和幸福的人生！