《聊斋志异》是蒲松龄的呕心沥血之作，以民间流传的奇人异事与鬼仙故事为基础，通过极具才华的重新构思与艺术加工，汇编成卷。我们以为《聊斋志异》写的是人、鬼、仙的故事，其实，这就是一部批判当时社会，批判那个时代，批判那个社会最具代表性的作品。

可以这么说，读懂了《聊斋志异》，你就读懂了封建专制时代，读懂了那个黑暗社会，就能明白为什么那个社会能够灭亡，为什么清王朝会被推翻。《聊斋志异》关注民生悲剧，深刻地批判统治者的压榨。

蒲松龄之所以能够在《聊斋志异》中用尖酸刻薄的语言和辛辣的讽刺手法来揭露社会的弊端，这和他所处的王朝更替、社会动荡不安、黑暗腐败的社会现实是有着不可分割的关系的。他曾作《齐民叹》“‘愿竭我膏脂，共资尔巧宦。谷尽难取盈，涕泣零如霰’，这毫不夸张地直陈地方官员不顾百姓死活，横征暴敛，搜刮民脂民膏的丑行，矛头直指朝廷。”

而《商三官》是蒲松龄《聊斋志异》中的名篇，它和《席方平》构成了同一个类型的故事，都是说的个人悲剧，朝廷不作为，社会黑暗，民众将自己化身成了侠客，维护个人和亲人的权利。

商士禹酒后触犯豪绅，被打死。商家儿子打官司失败，抱屈而归。女儿商三官女扮男装为戏子，趁豪绅生日被看中，将豪绅杀死，商三官也自尽。在伸冤无门的情况下，商三官只能以自己美丽而年轻的生命为代价，去拼得一个世间的公正，为父报仇。

我要反问你们，什么样的社会总是期待清官和侠客？专制社会。

为什么专制社会中的民众总是期待清官和侠客的出现？因为社会太黑暗，因为人治，因为权力高度垄断，因为权大于法，没有法治。

在封建专制的社会中，没有法治，没有自由，只有人治，只有高压，只有强权，所以冤假错案频发，屈打成招的现象成为常态，人们申冤无门，只好将希望寄托于包青天这种官员的出现。然而，真正能为民做主的官员，毕竟是可遇不可求的。当人们难以通过正常途径洗刷自己的冤屈，获得清白时，为了求得世间的公平公正，就只好将希望寄托于侠客。这也是专制社会中，为什么民众这么推崇侠义精神和对快意恩仇的根本原因。

问题是，如果连侠客都没有，那怎么办呢？只能将自己化身侠客，自己铤而走险，拼得自己的性命去申冤、去复仇。

其实，百姓在遇到事情时，总希望官府能为民做主。然而，当官府不能为民做主，甚至和恶势力一同欺压百姓时，无依无靠的百姓，就只能靠自己去拼得公平和正义。

问题是，自己能拿什么拼？身为一介小民，除了自己的这条命之外，还能拿什么去拼呢？只有自己的身家性命，所以说，专制社会中民众为了自己的权利，为了维护自己的权利，这种申冤，这种复仇，甚至对抗整个统治阶层，代价是巨大的，往往是一个人的悲剧，一个家庭的悲剧，甚至是一个社会的悲剧。

惩恶扬善，为民伸冤，本来就是官府的职能所在，是官府应该为老百姓做的，但最后，却必须要民众自己去拼命，这不得不说是一种悲哀——平民百姓的悲哀啊！

专制社会中，统治阶级对国家机器的掌握，特别是对国家暴力机器的掌握，他们通过国家机器和暴力工具对百姓的欺压就一直存在着，从未间断过。他们仗势欺人，手握国家公器而乱用，不思为民做主，反而残酷迫害百姓，甚至以此谋取私利，最终致使社会走向了黑暗，公平正义难寻，并在丧失公平这个大前提下，普通百姓只能进一步丧失清白、丧失自由，乃至丧失生命。

本文参考文献：

蒲松龄.《聊斋志异·商三官》

梁慧.《聊斋志异》呈现的社会悲剧分析