说到宰予，我们熟悉的“礼崩乐坏“这个词，也跟他有关。
当时通行的礼仪规则，是守丧三年。宰予却对孔子说，服丧三年的制度不可取，建议改为一年。现代人或许更能够理解宰予。在世的孝顺，要比死后惺惺作态实在得多。这其实是个实心孩子讲出来的大实话。芥菜树下看，他的提法，其实是对真正礼仪的维护和修正。
——本质上，是为了防止“礼崩乐坏”。只不过，想法过于超前，与当时通行的所谓的“礼”，有所不合。
这里用的宰我（这个名字不好听，尤其是剁手族，面对卖货的，哪里会提这种要求……），也就是宰予，开始挑战老师。
宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”
子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”
曰：“安！”
“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”
宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”
子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。
——《论语阳货》
换成大白话。
宰我问孔子：服丧三年，这时间也太长了！（想想看，三年，三年啊。）这三年，君子不讲究礼仪，那么礼仪必然会败坏；这三年不演奏音乐，那么音乐必然会崩塌。（其实不用换三年，只要一年。这一年里，）旧的谷子吃完了，新的谷子就要登场。（这一年里）连钻木取火的木头，也都轮了一遍。（所以）有一年的时间就够了。
孔子说：（就这么一年的时间，）你就吃起了大米饭，穿上了锦缎衫，你的良心不会痛吗？
宰我说：良心安得很。
孔子说：既然你觉得心安，那就照样做吧！人家君子守丧，吃着美味佳肴，也不觉得香甜；听着美妙音乐，也不觉得快乐；住在家里也不觉得舒服，所以，（人家君子）才不会那样做（只受一年的丧期）。你觉得心安理得，那你就去做吧！
宰我出去之后，孔子说：宰予真不是个仁者！小孩子生下来，三岁之后，才能离开父母的怀抱。服丧三年，这是天下都通行的丧期礼仪。难道对宰予来说，他对自己的父母，连三年的爱都没有吗？
对于非常看重礼仪，希望恢复周礼的孔子来说，宰予提这个问题，非常无礼。孔子当然要毫不客气地批评：你这人，太不仁。
——孔老师对宰同学的批评，再+1。
小心翼翼问一句：
职场上的你，敢不敢从实用的角度出发，挑战工作上的惯例和权威？
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