先前做人事的时候，我们特别喜欢以模型去解释现象。

比如人群分布模型，我们至少可以说出“纺锤形”“哑铃型”“水桶型”等多种形状，模型不一定清晰，但是有个清晰的具象后，一下子就明白了。

分布模型中，最多的还是纺锤形，或者叫橄榄型，即中间多、两头少，有个著名的“二八法则”，差不多就是纺锤形结构。“二八法则”解释起来很容易，即百分之二十的人掌握了百分之八十的资源，又或者可以说，人群中80%的智慧被20%的人所拥有，当然还有很多其他的表述方式。

不知道“二八法则”是谁最先提出来的，这个人可能还是保守了一些，在很多情况下可能是“一九法则”，甚至更少，这是符合规律的，物依稀为贵，大部分人拥有的东西，一般都是没有价值的，比如空气和水，而只有那极少数人拥有的财富，那才是世间最珍贵的。

绝大部分人都是纺锤上的线，随着转轴的旋转，不断有新的线缠绕在纺锤上，纺锤旋转是固定的，可线缠绕在纺锤上的位置是变化的，每条线都有一时的高光时刻，可处在不同的位置，曝光的程度不一样，曝光的时长自然也不一样，可只要随着轴的不同旋转，无论在哪个位置的线，都要被后来者覆盖掉。

忽然之间，觉得转轴上转的不再是线了，转轴就是时间的长河，每根线就像河里的浪花，有些大，有些小，有些精彩，有些暗淡，这是本质上的区别。

上面说的比较抽象，假如以具体的例子来形容，估计大家就清晰明了。

估计大家都说过“文人相轻”这个词，但凡问一个文人，另一个文人的作品质量，大抵都不会得到好的答复。这当然是在文学上，即便生活中，也是如此。

民国年间，林徽因家经常举办各种社交活动，当时文化圈的名人经常到梁府做客，被邀请的觉得自己面子上有光，那些没被邀请的，或者被邀请去了，几乎没有理睬的，心里难免就会泛酸。

大作家冰心就写过一篇文章叫《太太的客厅》，即便不读具体内容，大概都能从题目上闻出文字里的酸味。

文人之所以相轻，主要还是因为，文人尤其是社会科学方面的文人，其成果具有不可比较性，难以分出高低上下，所以，文人之间谁也不服谁。这就像纺锤上的线，有时候光亮在中间，有时候光亮在两边，这得看机缘巧合，假如你在亮处时就自鸣得意，那些曾经亮过，或者等着亮的人，一定不服气。就像冰心，我没有在社交上的号召力，我拿文字跟你比较一下，看你如何应对。

其实没法应对，也确实不用应对。因为，时间过去，一切都归于黑暗和平静，无论在过程中如何争相露脸，结果，都有被后来者无情地埋葬。

在文学领域，我们很多时候不是因为某人的作品而对他做出不一样的态度，而更多的时候还是因为他的位子，或者作品给他带来的经济价值。

我们谈论一个作家的时候，可能第一个说到的是他当了什么，只要官当的足够大，在文坛你就是常青树，有九十岁，身体和说话都不利索的老作家还在到处搞学术讲座还到处获奖呢。

再或者就是某人的书赚了多少钱，比如我知道的《明朝那些事》《我的阿勒泰》《好妈妈胜过好老师》《杨本芬三部曲》等，这些跟文学一点关系都没有的东西，可他们在文学好书上长期霸榜。我这么说，有人一定会以为我在轻视他们，说心里话，他们还没有获得我轻视的资本。有些书可以出名和赚钱，但是打死我也不会写，因为，它们不符合我的价值观。

知道了纺锤理论以后，也算是看清了一些在纺锤上的人。都绑在轴上的，谁更有资格瞧不起谁呢？大不了你被多转了2圈而已。

不过，纺锤除了中间缠线的部分，还有两端的顶点。要是处于纺锤的顶点，那就到了人群中的绝小部分，不是龙就是虫，那时候不怕被覆盖，也不能被覆盖，这才是永远的风光。

可惜，我们中的绝大部分都是纺锤上的线，相互缠绕、相互撕扯、相互作用、相互覆盖，最后都归于无形。这就是我们的命，想通了，也就很好认命。