★ 本文出处：《佛说解义》第三十九品

★《佛说解义》由阿弥陀佛亲讲，以现代白话的笔风，来调整佛法的教育净化，以佛之大愿真讲，叙述一道道大法真谛，教诸大众往生之道。

阿弥陀佛开示：

一种锐利的方式，就是修行的利刃，

割破的是彼此间的和平，

也是伤害了自己的修行身分。

伤害其实说到根本，就是不慈悲的表现，

很可能许多时候伤害了对方，自己却丝毫未有觉知。

先不论对方修行有没有定力，

自己说了不该说出的话语，

自己表现出不够友善的眼神，

自己投射出不够慈悲的波动，

许多时候一个不经意，就伤害了对方，

一位真正的修行人，是连这样的行为都不可以有的，

可能伤害到他人的话语，不可以说，

可能伤害到他人的眼神，不可以有，

可能伤害到他人的行为，不可以伸。

修行是要柔和质直，代众生苦，

更是要帮助众生离苦得乐，

绝不能再添增众生的苦痛，

即便你是对的，也不可以伤害对方，

只要对方会痛，会不舒服，会难受，

孩子就不可以做。

可能，有些疑问会出现了，

如果他错了呢？

佛要问孩子，那么你说得，他听进去了吗？

多少时候，答案是没有的。

你说了，他也不听，

你劝了，他也不改，

你骂了，他也不理，

你说了再多，做了再多，只有增加了彼此间的纠纷，

但孩子所希望的改变，完全没有看见，

而他也完全没有感受到孩子原先的美意，

只有产生一连串的误会。

是不是好多时候，伤害都是建立在不看好之上呢？

因着这个原因，所有的沟通、教育都会从此不成立，

反而彼此闹得不高兴了。

这一篇，希望帮上一切有心想要学好、帮好的孩子们。

什么样的伤害不可以做？

不给予鼓励，还有看尽了对方的一切恶处，

如此之际，所有发出的意念都会是带有伤害的，

即使是教育的心意，也是带有强烈的，

无法服众的情况下，

强烈的性情，所有发出的波动都会是硬质的，

不够柔软的心，也是修行上应该看见的错误。

修行的奇妙，就是不同于世俗，

如果要用世俗的全套模式，套用在修行的行为之上，

经常是会碰上铁墙，自己倒地，

而俗情、俗见也难以想出真正的原因理由。

对，不一定是对的方式处理，

错，也不会是用错的方式处理，

这其中的道理只有一个，法无定法，

没有绝对的对，或者绝对的错。

这里只有学了真正的佛性才有办法感化众生。

所以说度人之前一定要先度起自己，

否则多少时候还尚未度起众生，

自己已经先行沦落，

那么这样的惨况就是难以想象的了。

什么样是佛行、是佛性？

这些学起了，就是度人的本事。

第一大目标，不见世间过。

这也是成就修行身分的关键，

如果孩子因为学了一点道理，

看见世间人，这里也不是，那里也不对，

处处都是犯戒，处处都是过失，

硬板的性情，执强的脾气，仗着道理一一纠举。

这样的修行人走到哪里，都没有法缘，

这不是他不好，是他太老实了，

不懂得严以律己、宽以待人，

人类都有的通病。

当孩子看见了一个过失之处，向对方提出口，

当你一个敏锐度看向对方，

对方反应的会是四倍的敏锐度审查你的品德，

究竟你有没有资格这么说教对方？

度人，没有这么容易，

但也很容易，只要孩子能够突破被检讨的考验，

这也是种学习。

未来任何一位孩子都有机会是亲教师的角色，

学会教育的方式，就会是相当重要的功夫。

修行至上，在于无念，

如果还做不到这点，度人就还是有所障碍。

修行不能够以理训斥，

应该要无理说法，

这个意思好像大家听不明白，

讲清楚的说法，就是孩子不能够咬住道理，绑紧公道。

佛法的教育是要带有柔和，还有随顺，

更大的功夫是要带有慈悲，

以及包容与等待。

如果以强迫性的方式，

强烈的反弹，互相之中都会是错误的磨合。

记住，一个真实的教育，

是没有一件错误的事，或者错误的行为，

如果有错误的纠举，

孩子你要知道，这不是错误的错，

而是需要发现背后的因缘。

这个世间，所有都是平等的，没有分别，

当然也没有错误之相，

真正的错误是孩子看不见对方的好，

如果是颗真正度众的心，大慈大悲，

应该做到的标准是看见对方单纯的唯一一处，

纯善的唯一一念也好，

要紧抓住的是看见对方的好，

然后帮助以此善迹拉拔起对方的反相。

如果没有如来的悲量，也是度不起众生的。

这么多众生都正在造下地狱恶业，

如果不看见众生的美善之处，

恶，须堕地狱受罪，

那么还有多少是能往生西方？极少之数。

何能堪称为度众往生？

教育，必须先从自己做起，

度人，必须先从慈悲学起，

调整，必须先从择善行起，

柔和亦是其中必须之行为，还有真正的平等心，

世上无有不平等之相，

若有则必定是为不如法之行为，

亦不以高对下之对视。

修行一生，还是不执为一师身，

反当处处以为师，才是为真正出离者，

如不慎于此念，

修之久时易有妄态。

度人，应以习自为先，非可以动念训之，

若训，非可以未见善，

应一切无念，才真上觉智，

师子大吼应当无心，

如若有心，自己应当再多修行，

度人、度己、度众、度心，应当知为。

南无阿弥陀佛。

佛开示由佛弟子释法玺主笔写下佛讯