文 | 渣叔

编辑 | 渣叔

“行不更名，坐不改姓”，这是一句大家耳熟能详的话，表明了姓名对每个人来说至关重要。

而在中华五千年的传统文化中，姓氏文化也是浓墨重彩的一笔，直到今天，依旧深刻影响着人们的生活。

一般来说，每个人的名字都由姓和名字两部分组成，尽管人们名字的组成字数不尽相同，但是大多数情况而言，姓都排在第一个字，而名则在姓氏的后面。

值得一提的是，在老一辈人的姓名当中，姓和名中间的那个字通常有规律可循，即人们常说的辈分，它是自古以来大家庭中一种特有的命名方式，代表着家族文化的传承和延续。

然而，随着社会的发展，这种传统的做法却逐渐被人们淡忘，取而代之的是更加开放、个性化的名字选择。

那么，曾经红极一时的“按辈分取名”，为何现在却不流行了呢？

中国自古以来，便形成了浓厚的家族传统文化，一直强调血脉相连的重要性，人们往往以家族分支、血缘关系为基础构建社交网络。

为了记录家族的辉煌以及方便子孙后代弄清自己从哪里来，家谱或者称族谱、宗谱、统谱、世谱随之应运而生。

而家谱记录每一支谱系时，都会按照辈分来记录，辈分的标识则是由一些大家公认的、具有美好寓意的汉字来表示，俗称“字辈”。

同一个辈分的人，在起名时，都会在姓名中间或名后加上相同的一个字，比如说，爷爷那一代人是“福”字辈，那他们的名字里就必须出现“福”字，父亲这一代人是“禄”字辈，名字里也会带上“禄”字，儿子这代人是“寿”字辈的话，名字里同样不会缺少“寿”字。

对于字辈的起源，有人推测最早源于唐朝，比如说唐高祖李渊有了22个儿子，除了长子李建成、次子李世民、三子李玄霸、五子李智云、十五子李凤、十九子李灵夔外，其余儿子的名字中都会带有“元”字。

事实上，这种取名方式，东晋就已经有了，晋孝武帝司马曜的长子也就是晋安帝取名司马德宗，次子晋恭帝司马德文，三子虽然叫司马楚之，但他字德秀，刚好配成“德”字辈，不过，直到唐朝初期，都还没有出现正式的字辈。

还有人经考证指出，唐宋八大家之一的韩愈曾编写了《韩氏字辈》，而他的儿子韩昶拥有五个儿子，分别取名为韩纬、韩绾、韩绲、韩绮和韩紞，可以看出，名字都带有“丝”字旁，不过，这种取名方式只能说是字辈的雏形。

而字辈正式被推上历史的舞台，早前在宋朝，据悉，南宋曾有一部《愧郯录》，它记录了宋朝典章制度，其中“宗室联名”那一章提及宋太祖赵匡胤首创了字辈。

由于古人多以单字名，这就导致了重名现象频频出现，在当时赵氏皇宗族里同样也相当严重，《愧郯录》就曾记载“至有数人而共一名者，又或与别房尊长名讳相犯”。

也就是说，不仅平辈中有好多人名字“撞车”，而且这些晚辈名字还有可能冒犯了叔伯长辈的名讳，情况十分混乱，于是赵匡胤“联名之制始定”，这里的联名指的就是字辈谱。

《愧郯录》记载，“三祖下，宗支所联字，太祖曰：徳惟从世令子伯，师希与孟由，太宗曰：元允宗仲士不善，汝崇必良友……”

而当我们翻阅相关史料可以发现，赵匡胤的儿子就取了“德”字辈，长子赵德秀、次子赵德昭、三子赵德林、四子赵德芳，甚至他的几位兄弟都是“匡”字辈，兄弟的儿子也都跟着取名“德”字辈。

后来，继承皇位后的宋太宗，又重新定义自己的后代字辈，并将德字改成元字辈，比如宋真宗赵恒是赵光义的第三子，原本叫赵德昌，后又改为赵元休、赵元侃。

另外，《宋会要缉稿》和《续资治通鉴长编拾补》也都点明了赵匡胤曾拟定字辈。

字辈取名方法提出后，确实解决了家族内取名重复混乱的问题，并且还好处多多，比如说可以根据族人的名字，一目了然地知晓他是哪一代的后人。

同时也让彼此之间分清长幼关系，从而做到不失礼节，毕竟中国人自古以来对礼节比较看重，并且，还有助于加深人们对家族观念的认同感和亲近感。

自字辈取名法提出后，便逐渐应用于古代社会当中，不管贫富贵贱，人们都渐渐适应了这样的取名法。

一般情况下，字辈早早就会谱定，一个人在出生前便有了字辈，出生后再按照字辈进行取名，而且字辈谱取字十分讲究，常被人们赋予好的寓意。

有的与修身齐家治国平天下有关，也有的与升官发财、生意兴隆有关，还有的与生活美满、吉祥如意有关，并且往往代表着后代对祖先的尊敬和称颂，也代表着先辈对后辈寄予殷切希望与祝福。

通常以诗体的形式或对联的形式来谱写字辈，例如北宋大文豪范仲淹家族，他们的字辈“仲纯正直公，良士宗文伯，叔子希昌彦，友善可弥安”，读起来就像一首诗篇。

另外，还有的家族在诗体的基础之上，又使用五行相生或者五行相克的偏旁为字辈，颍川堂陈氏便采用了五行字辈诗，“铨清标陨坤，铭海松煌增。锦添相辉培，钦深桂炳均。”

可以看出，除了第二句和第四句外，其余诗句中的字首偏旁都是按照金、水、木、火、土排列，不过，尽管陨和辉字不是“火”字旁，但却都与火有关。

到了明代，皇族朱氏取名更为讲究，朱元璋的儿子采取的是木字旁的单名，如太子朱标，燕王朱棣等，而从孙辈开始按照字辈取名，并且名字中第一字代表辈分，第二个字则含有五行。

建文帝朱允炆的名字就是如此，炆字便与五行中的火有关，他的堂兄弟，明成祖朱棣的儿子们，名字中同样含有一个与火有关的字。

而深究朱棣的后代字辈谱“高瞻祁见佑，厚载翊常由。慈和怡伯仲，简靖迪先猷。”会发现很有意思。

朱棣的名字属木，往后依次是朱高炽属火，朱瞻基属土，朱祁镇与朱祁钰属金，朱见深属水，而到明孝宗朱祐樘一辈，又重新从木开始，木火土金水循环往复。

随着时间的推移，字辈取名越来越深入人心，尤其是族群不断分迁、散居各方，需要靠字辈来维系支脉与主脉的关系，家族血脉传承也可一目了然。

就算到了上世纪70年代，中国社会依然流行着按字辈取名，特别是在农村，这样的风俗习惯特别盛行。

然而，从80年代开始，按照字辈取名越来越少见，取而代之的是，人们取名越来越随意，就连人口众多的农村，这种风俗传统再也逐渐流失。

究其原因是多方面的，第一个原因是由于人为破坏，人们已经找不到按照字辈取名的参考依据了。

在上世纪六七十年代，中国社会进行了破四旧运动，期间许多人家的家谱被当作了旧文化和旧风俗的代表，遭到人为焚毁，同时，被烧毁和破坏的还有宗祠、寺庙、古籍、文物等许多东西。

而人们一般情况下，都是按照家谱里的字辈给取名字的，前人早早就为后人定下字辈，书写在家谱当中。

再加上现代人绝大多数没有古代人那样满腹经纶，这就导致了许多人家在家谱被烧毁后，想要按照字辈给起名，因没有参考物而无能为力，只能按照口传方式记住的字辈取名，或者直接随心所欲地起名，久而久之，人们便不再按照字辈方式取名。

第二个原因则是人们的思想观念改变了，希望起的名字更能展现个性，表达更好的寓意。

随着改革开放推出，外国文化不断传入，人们思想观念开始发生改变，许多人不再拘泥于过去的老规矩，而选择随心所欲地给孩子取名。

有的觉得取名应该文艺一些，便像古人那样用一些富含诗情画意的字词给孩子取名，甚至用一些难认的生僻字来取名，来彰显自己有文化。

也有的会给孩子取具有纪念意义的名字，姓名会采用双亲的姓氏再加上一个字或二个字来构成，或者以国家大事，像建国、建军、卫国等词汇命名。

还有的会用一些时髦的新兴词汇取名，主要体现个性和新潮，甚至有一些家长图省事，直接给孩子取一些比较大众化的名字，一个名字能“撞车”好多人。

第三个原因是人们的家族观念和亲情观念逐渐变得淡薄。

如今的社会形态与过去农耕文化下的社会形态完全不一样，过去，一个家族都会聚集在一个地方生活，大家有啥事可以相互照应，一损俱损一荣俱荣，家族观念和亲情观念比较看重。

而如今，人们为了生计，哪里机会多就去哪里发展，一个家族的人通常会因此分散到天南地北，由于长期不在一起交往，人与人之间的感情逐渐疏远，同时也会使得家族观念和亲情观念随之逐渐淡化，从而不再注重按照字辈起名的规矩了。

虽然字辈在现代社会不再受到推崇，但它仍然是保持家族联系的一种途径，很多家庭出于尊重长辈和继承家族精神的目的，依然保留着讨论小孩出生顺序的习惯。

无论是否仍然沿袭过去的风俗习惯，我们可以发现字辈一直在我们生活中发挥重要作用。

在流传千百年的时间里，它已经成为了中国独特的文化遗产，并将在未来继续发扬光大。

无论社会如何变化发展，我们的祖先留给我们宝贵的精神财富永远不会消失。