文/情感文化小陈
唐朝有个很有意思的故事。
有位叫霍仙鸿的大商人，生意做得很大，却整天提心吊胆。
有一天他去见章敬禅师，跟禅师说：“大师呀！我每天都在琢磨怎么把生意做得更好，可是越琢磨就越感觉累，这到底是为什么呢？”
章敬禅师回答了一句很有深意的话：“你现在这样就是有所停留了。”
仙鸿不解，禅师又说：“你住在‘想做好’上，所以疲惫；你住在‘怕做不好’上，所以痛苦"这一番话，可把霍仙鸿点醒了！
应无所住，而生其心。——《金刚经》
意思是说，人拾起执念、妄 想，烦恼就了，放下执念、妄 想，烦恼就消失了。让心自然地、不受束缚地存在和运作。
一切都是梦幻泡影。心就像一面镜子，什么都有，什么都没有，有了这个心，便有了整个世界的一切，其实都是梦幻泡影。
你所经受的所有都会一闪而过，比如别人骂你了，比如你饱尝了人生的困苦，都会一闪而过成为泡影。
但你却执着于被骂，执着于被饱尝，甚至一辈子耿耿于怀，那就是愚人自扰，才有放不下的痛苦。
你当下放下了，心里去留，当下无影无踪，你的空性智慧就显现了。
你只管去经历，去体验那种尽兴。在你的生命中，是否也有这样的经历？
昨 天还在为工作的小失误而自责，今 天回想起来已经释然；上个月还在为上一段感情痛彻心扉，这个月却发现是因祸得福；去年还在为买不起大房子而焦虑，今年却明白小家也能温馨舒适。
这些烦恼，在当时看来都是天大的事，但随着时间流逝，都变得微不足道。
在看电影时，你能保持觉知，知道屏幕上的故事都是“假的”，是“演出来”的。
你知道其中的那个主人公并不是你，所以会保持一定的距离，只是去看，随着他去经历、去体验，而不陷入其中。
对应过来想，在现实生活中，那个被各种问题缠绕的“你”，真的是你吗？
如果你能跳出来，把现实生活中的“你”当作是电影中的人物，这样会不会少很多的焦虑和内耗？
而且，因为保持了距离，对于很多问题，或许你反而能找到答案。
我执何在当你我在嗔怒时自问“我执何在”，便如点亮心灯照破黑暗。
《道德经》的二十三章揭示：“飘风不终朝，骤雨不终日。”
庄子在《逍遥游》中以“朝菌不知晦朔”讽喻执念。
将愤怒置于时空长河，顿显渺小！
一如苏轼《赤壁赋》所悟：“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。”
意思是：从变化的一面看，天地万物没有一瞬是静止不动的。
现代宇宙学测算：太阳将在50亿年后膨胀为红巨星。
当知“所有愤怒终成星尘”，便懂《金刚经》中的“一切有为法，如梦幻泡影”的深意。
明代杨慎，二十三岁中状元，少年天才，前途无量。
他自己也踌躇满志，认为自己将来一定可以成为国家宰辅。
但在大礼仪事件中，杨慎触怒皇帝，被发配到云南。
仕途戛然而止，天才少年从此退出朝堂。
他心中苦闷，希望有朝一日可以再次回到朝堂，辅政理事，施展抱负。
但是嘉靖在位六次大 赦，他都不在其中。
一次次燃起希望，又一次一次破灭。
人生困顿，仕途无望，换作别人，肯定早就垮掉了。
他却坦然一笑，放下执念，转过身与命运握手言和。
他扑在浩如烟海的经史里，三十余年，著书四百余种，整个明代无人能及。
他说：千古伤心旧事，一场谈笑春风。
短的是名利，长的是人生。
看清了也就看轻了，看懂了也就看淡了。
心如莲花不着水，又如日月不住空。
放下执念，放过自己，你我才能在这个无常的世界里，充实平静，自在从容。
那些让你辗转反侧的烦恼，在宇宙的长河中不过是沧海一粟。
那些让你耿耿于怀的得失，在时光的长廊里终将化为云烟。
面对生活中的种种烦恼，你我该如何应对？
建议是：用智慧看淡，用豁达化解。
就像《金刚经》所说，一切都是虚幻的，何必太过执着？
学会放下，反而能活得更加洒脱。
无所住、无所执，则无所困。哲学家克里希纳穆提在《重塑心灵》中提到：“当你不寻求幸福时，它就出现了。当你不再费力去谋求幸福时，它出乎意料地、神秘莫测地从纯洁和可爱的存在中出现了。”
凡有所执，必为所困，无所住、无所执，则无所困。
内心的平静和超然，人生的自在和幸福出现在无所住时，寂静的彼岸也在无所住时。
如此甚好！
