教育起点是什么？

原创 方华 方话

2025年04月24日 19:00 上海

教育起点是什么？不同的主体有不同的解读，不同的维度有不同的解读，不同的需求有不同的解读。教育起点是“真”。这是我的解读和理解。

我为什么会把“真”作为教育起点呢？

我对教育的解读与理解也有很多种，其中，对教育有一种解读和理解，那就是“教育，求真、为善、臻美”，其中，我坚信“真”是教育的起点，没有“真”的教育，一切皆为“空”。

01

“真”，是教育之根。

没有爱，就没有教育，是顾明远先生教育基本观点之一。教育是爱的艺术，这说明教育是人类人性光辉与群体文明的具体表现。

“真”，为什么是教育之根呢？

教育的“真”体现在知识方面，如：横平竖直的汉字书写，1+1=2的数学基础，速度=距离÷时间的物理公式，光的折射定律，二氧化碳与光合作用之间关系，南北半球划分与特点和黄河、长江的起源与作用，李白、杜甫、李清照的诗词，如何计算不同三角形面积、边长，牛顿力学第一、第二定律，苏格拉底、孔子、笛卡儿等先贤哲人，等等。这些都是“真”的。

教育的“真”体现在技术方面，如：实验操作，木工手工，机械操作，插花剪纸，厨技厨艺，种菜种地，无人机与航模，象棋、围棋，篮球、排球、足球、乒乓球、羽毛球，跳绳、单杠、跳远，素描、水彩、油画，简谱、试唱、五线谱，等等。这些都需要“真”的。

教育的“真”体现在价值方面，陶行知先生说，千教万教教人求真；千学万学学做真人。教育的价值之美，体现教育追求“真”，如：教师的教是真教，教师追求是求真，教师教学生求真；学生学做真人，学生真学、真做、真成长；等等。没有教师的真教，没有学生真学，没有教师教学生求真，没有学生想做真人，教育的价值何在？又为何需要教育？

教育的“真”体现在成效方面，教育指向育人，教育成效表现为育人，育健康之人，育积极之人，育快乐之人，育幸福之人。健康之人、积极之人、快乐之人与幸福之人的标准是什么呢？遵守社会基本规范，如：法律与公共道德，自食其力，承担基本责任，等等；自我感知，如：感受到健康带来的快乐与幸福，感知到积极带来的快乐与幸福，等等。而这些都是人的“真实”体验与情感需求。

02

“真”，是教育之力。

教育不真，则教育无力前行。如：新的课程标准要求，教育内容与场景要与学生真实生活融合。知识本身是抽象化的概念，缺乏具象化感知与生活化体验的抽象化概念，会让学生难以有真实感受。没有感性的认知，只有理性的抽象概念，会大大削弱学生理解能力与思维锻炼，这将大大降低学生学习能力与效果，也大大减弱学生的学习兴趣与体验。跨学科学习、综合实践课程、项目化学习等教育教学改革，实则是立足教育目标需要与学生学习规律需求相结合，让教育回到真实社会、生活和学习的真实状态，使之现实生活具象化与知识概念化有机的融合。

“真”，是教育之力。教研科研是用科学方法，助力教育教学质量提升，助力教师专业能力提升。如：教研科研是服务教师，帮助教师，引领教师，从而提升教师教育教学水平和能力，按理来说，教师大概率或大多数教师应该是乐意参加教研科研活动的。可是，各区域或学校，教师参与教研科研的热情，实际上并没有与理论上成正比，这是为什么？有人说，是教师问题，教师拒绝改变，喜欢习惯性的教育教学方式。教师参与教研科研积极性不高，肯定有教师问题，但也不排除还有其他原因。我们教研科研是否在“研真问题”，是否把“真问题研出来”，是否“研教师所需的真问题”，是否“研的真问题能帮助教师”，是否“研出的成果能够在实践中发挥作用”，等等。

“真”，是教育之力。教育之真，体现在让学习主体学生能真正出现在学习的每个环节，并在不同环节发挥不同作用。如：我们经常说，教育服务每位学生，在教育现实中，是教育服务每位学生需求，还是学生服务教育需要；是学校服务每位学生需求，还是学生服务学校发展需要；是教师服务每位学生需求，还是学生服务教师教育教学需要；等等。

如果，教育缺乏力量，那么，就是因为教育缺乏“真”。没有教育之“真”，就无教育之“力”。“真”是教育与教育者力量之源泉，也是促进学生学习之动力。

03

“真”，是教育之难。

做真人，做真事，看似是最基础的要求，让我们说出来、写出来，好像很轻松，看看宣传报道，领导讲话与讲话稿，好像都不是什么事。笔者以前也是这么认为，“真”做与做“真”，这还不是最基本的应该吗？这还不是再简单不过的简单吗？纵观现实，现实中教育的种种现状，能够坚持“真”做与做“真”的学校、校长、教师，还真的可以称之为真正的学校，真正的校长，真正的教师；能够坚持“真”做与做“真”的教育局、教育局长、教育局机关人员、教研科研人员，还真的可以称之为优秀的教育局、教育局长、教育局机关人员和教研科研人员。大家看似奇怪，为什么连最起码的“真”做与做“真”，都做不到呢？是不是我们教育系统整体素养都不行？可能是，也可能不仅仅是。其实，我们只要把“教育”两个字换成其他行业的名字，他们的情况并不一定有多好，有可能比教育系统还要糟糕。

教育，是一门专业属性和要求很高的行业，是一件涉及面很广社会行业，是一件社会价值标准高的系统工作。正因如此，教育的“真”，本身就存在争议。争议教育的“真”是什么？争议谁做的教育是“真的教育”，谁做的教育是“伪教育”。这些争议给教育披上一层“迷彩服”，让人真伪难辨，导致教育相互指责与怀疑，指责与怀疑别人做的教育是“伪教育”，同时，又被别人指责与怀疑，自己的做的教育是“伪教育”。

04

“真”，是教育之善。

师者，父母之心也。这句话能证明“教育，教人从善”，是教育与教育者的价值追求。浙江省著名小学语文特级教师王崧舟老师一句教育名言，能道出教育之善，那就是“教育理应以慈悲为怀”。

教育之善是教育价值追求，认可这个观点的人应该是大部分。但是，教育之善建立在什么基础之上呢？不知道有多少人认真思考过，如果思考过，那么，您的观点是什么？笔者认为，教育之善建立在教育之真的基础上，没有教育之真，就不可能有之善，如果有，那这个教育之善的“善”，就是“伪善”。

我们看到，听到好多滑稽的现象。我们有多少学校，为了保证学生规范、有序和安全，我们想出了多少规章制度与要求，总结出多少朗朗上口的易记、易懂的“口号”。如：在规定时间、规定地点、做规定的事情。又如：为了怕学生课间“玩疯”，而减少课间休息时间；为了防止学生攀爬危险，在走廊、楼道、窗户用铁丝网封闭；等等。

以上这些做法的初衷是为了学生好，也就是我们所说的教育之善。但是，这些做法与学生身体，与学生心理，与学生年龄特点等方面的情况相符合吗？与教育规律和科学性相一致吗？如果不相符合，也不一致，就说明这些教育行为是“失真”，那么，这些教育行为背后的价值追求的“善”，还可能是“善”吗？

我们还看到一些教育现象，为了达到某一目标，我们会想尽办法，或称之为不惜代价去完成。这些目标有教育教学目标，有学校发展目标，有考核评价目标。为了达到或达成目标，我们不惜打破教育教学常规，改变教育教学常态，甚至牺牲学生部分权益和部分学生发展等行为；等等。试问，这是教育的“善”吗？

以上这些现象出现，我们会为自己找出更伟大、更华丽、更具有迷惑性的理由。如：我们是为了更远或更大的“好”，有学校的“好”，有校长的“好”，有教师的“好”，这些的“好”，最后都会是为了学生的“好”，等等。在这些光彩鲜艳的理由下，我们可以理解这些现象的价值追求是“善”。但是，这些现象都违背教育的起点，那就是“真”，所以，这里的所谓“善”，是“伪善”，而不是真善。

05

“真”，是教育之美。

教育，向美而行。教育终极目标，让人变得更幸福，让家庭变得更和睦，让社会变得更友善，让人类变得更温和。这里的“幸福”“和睦”“友善”“温和”，可以用“美好”或“美”来表达。

医美，虽然并不被所有人认同，但还是被人接受。不被一些人认同的原因，是说其“做假”，从而使我们看到的“美”失真，由此可见，人们对美的追求，还是有前提，那就是在“真”的基础上。但还是被一些人接受，因为，当人看到美好事物时，总是会被人眼前“真实”的美打动，从而认为这是“真的美”。

教育之美体现在教育者求真之美，教育内容概念与具象丰富之美，教育方式多样与多法技能之美，教育空间与资源呈现之美，教育评价与管理引领之美，学习者兴趣、习惯、疑惑、体验、追问等投入之美，等等。

教育，不能学习“医美”中的“做假”，而应把“医美”看成变化，如同教育使人改变，使人进步。

教育之美，不是为了美而美，而是教育在求真，在为善中，产生了美，这个美并非具体的，并非静止的，也并非物化的，而是在教育的变化过程中产生的美。故，教育之美，与“医美”之美不是同一概念之美。

教育的起点是“真”，没有“真”，就没有教育；教育的终点是“真”，没有“真”，教育就没有发生。