注：本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。

《传习录》中记载，有学生问王阳明："如何才算真正开悟？"

王阳明没有直接回答，而是讲了一个关于无中生有、有中生无的故事。

这个看似矛盾的说法，究竟蕴含着什么样的智慧？

为什么王阳明说，这是判断一个人是否真正开悟的标准？

话说嘉靖年间，王阳明正在龙场讲学。一个雨天，几位学生避雨到一家茶寮。

茶寮老板是个老实人，见他们是读书人，便问："我听说王阳明先生讲心学，说心外无物。可我眼前明明有桌椅茶具，怎么能说没有呢？"

一个学生笑道："这些东西都是幻相，不是真实存在的。"

老板更糊涂了："我天天用这些东西做生意，怎么会是幻相？"

这时，王阳明走进茶寮。听了他们的对话，说："你们都说得不对。"

学生们忙问："请先生指教。"

王阳明指着桌上的茶具说："老板，这套茶具你用了多久？"

"三年了。"

"三年前，你想过会有这套茶具吗？"

老板摇头："没想过，是偶然在集市上看到，觉得好才买的。"

王阳明说："你看，这就是无中生有。茶具在你心中原本没有，后来才有的。"

学生问："那有中生无又是什么？"

王阳明说："老板，你的茶具要是摔碎了，你会怎么想？"

老板说："当然心疼。"

"要是你想开了，不再心疼，茶具虽然还在你记忆中，但已不能影响你的心，这就是有中生无。"

学生又问："这和开悟有什么关系？"

王阳明说："真正开悟的人，既能从无中生出智慧来，又能在有中看破执着。我给你们讲个故事。"

"从前有个商人，走夜路时，看见路边有条绳子，以为是蛇，吓得跌倒了。等拿灯一照，才知是绳子，顿时放下心来。"

"你们说，蛇是真有还是假有？"

学生们议论纷纷。

王阳明看着窗外的雨，若有所思地说："这个商人的故事里，藏着开悟的真谛..."

"蛇是从商人的妄念中生出来的，这是无中生有。等他看清是绳子，对蛇的恐惧消失了，这是有中生无。"

《传习录》中记载："良知是天理的灵明，一切理具足于此。"王阳明解释说，人心本具的良知，能创造也能破除。

一个学生问："如何运用这种智慧？"

王阳明说："修身养性有三重境界：一是见山是山，二是见山不是山，三是见山还是山。"

"第一重境界，人只看到事物的表象。第二重境界，人开始明白一切皆空。第三重境界，人既知道空，又能在空中建立。"

《王阳明全集》中说："无善无恶心之体，有善有恶意之动。"这正是无中生有、有中生无的道理。

王阳明强调："修行不是否定现实，而是超越现实。能在无中生有，是智慧的开启；能在有中生无，是执着的放下。"

一位老学生问："为什么说这是判断开悟的标准？"

王阳明答道："真正开悟的人，既有创造的能力，又有超脱的智慧。只知创造，容易执着；只知超脱，容易虚无。"

《传习录》说："知行合一。"王阳明认为，真正的智慧必须落实到行动上。

他说："农夫种地，要在无中生出收获，又要在有中放下得失。商人经商，要在无中开创生意，又要在有中看淡利禄。"

"修行人更要明白，烦恼从妄念生，这是无中生有；烦恼被智慧化，这是有中生无。"

《明儒学案》记载：王阳明的心学，强调"即事即理"。一切智慧都在日常生活中。

他告诉学生："读书要在无中求悟，又要在有中化用。做事要在无中创造，又要在有中放下。"

一个学生问："这种境界很难达到吧？"

王阳明说："难是因为执着。人执着于'有'，就被现实束缚；执着于'无'，就落入虚空。要在有无之间自在活动。"

《王阳明年谱》中记载，他常用日常事物来开示学生。这天的茶寮讲学，就启发了很多人。

王阳明最后说："修行的关键，不在于追求玄妙，而在于明心见性。能在日用中体悟，才是真正的开悟。"

这段开示被记入《传习录》，成为王阳明心学的重要内容。它告诉人们，真正的智慧，既能创造又能超脱，既实用又超越。

古人云："大道至简。"王阳明的这个教导，看似深奥，实则直指人心，为后人指出了一条修身养性的切实道路。