注：本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。

菩提达摩初到中土，一心向着北方行去。他要寻找那些真正有缘之人，把从天竺带来的佛法智慧传承下去。

可是一路北行，看着芸芸众生日复一日忙碌奔波，明明人人都具足佛性，却被诸多尘相遮蔽，不见本来面目。

少林寺的法座上，这位禅宗初祖不禁泪水滚落。

究竟是什么让众生与佛道渐行渐远？在达摩看来，其中有三个难以割舍的执着。

那是梁武帝普通年间的一个深秋，菩提达摩离开建康都城，向北而行。

一路上，他看见农夫在田间耕作，商贾在市场贸易，官吏在衙门办事。他们每个人都在为生计奔波，为名利忙碌。

达摩在一处茶肆歇息，遇见一位老者。这位老者见达摩相貌非凡，便上前攀谈。

老者说："我这一辈子拜佛烧香，广修功德，建寺造像，供养僧人。别人都说我这样做一定能成佛，可是我觉得离佛道越来越远，不知道问题出在哪里？"

达摩看着老者说："你这样做都是在修外相，追求有为法。佛陀说过，一切有为法，如梦幻泡影。你越是追求外在，反而离自己的本心越远。"

老者听后若有所思，又问："那该如何修行呢？"

达摩说："观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。你要能返观自性，见到自己本来面目才是。"

这番话让老者陷入沉思。达摩继续北行，一路上看到许多修行人。有的在寺院诵经，有的在山中苦修，有的四处参访高僧。他们都在寻求佛法，却不知道佛就在自己心中。

到了嵩山脚下，达摩在少林寺驻足。这里有不少修行人在用功，但大多执着于形式。有人每天要念十万遍佛号，有人要持守几百条戒律，有人要拜上千遍佛。

一天，一位年轻僧人来请教达摩："大师，我已经在这里修行十年了，每天念经拜佛，持戒修行，可是总觉得没有进步，不知道该怎么办？"

达摩说："你修行十年，不如向内看一眼。佛在你心中，不在经卷里，不在佛像前。"

年轻僧人不解："可是经典上说要诵经持咒，要拜佛供养，这些难道都不重要吗？"

达摩叹了口气："这些都是方便法门，但不是究竟。就像指月的手指，不要执着于手指，要看到月亮才是。"

在少林寺讲法时，达摩看到很多人都带着执着来修行。有人执着于经典知识，整天研究经文，却不能理解经中真意。有人执着于神通感应，想要求得特异功能。有人执着于名闻利养，表面修行，实为谋求供养。

这些执着让达摩感慨万分。一日登上法座，看着台下众多求法之人，他不禁流下了眼泪。

达摩对着大众说："你们都在求佛法，可知道真正的障碍在哪里？我今天就说说三个最主要的执着。这三个执着，正是让你们与佛道渐行渐远的根本原因。"

台下众人屏息静气，等待达摩道出这三个执着。这时，达摩的眼泪又一次滚落。

达摩擦去眼泪，缓缓说道："第一个执着是执着于相。你们看见佛像就顶礼，听到经文就诵读，见到高僧就供养。这些都是执着于相。佛经上说，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。你们要明白，佛不在相上，而在心中。"

"第二个执着是执着于法。有人执着于戒律，有人执着于经典，有人执着于修行方法。《金刚经》说，法尚应舍，何况非法。一切法都是筏喻，是渡河的工具。到了彼岸，就要舍掉这些工具，不能执着。"

"第三个执着是执着于我。你们修行，总是想着'我'在修行，'我'要成佛，'我'要得道。这个'我'字就是最大的障碍。《心经》说五蕴皆空，可你们偏偏抓着这个'我'不放。"

达摩接着说："释迦牟尼佛当年在灵山会上拈花微笑，就是要告诉我们，佛法的真谛不在言语文字上。大迦叶一笑，就是明白了这个道理。"

"六祖惠能听到《金刚经》就开悟，不是因为他读懂了经文，而是因为他没有执着。他说'何期自性本自清净，何期自性本不生灭'，这才是真正的见性。"

"你们看看历代祖师，哪个不是放下执着才得道的？寒山扫地，拾得烧火，布袋和尚背着布袋到处走，他们看起来像是在修行吗？可正是因为他们放下了执着，才能见性成佛。"

达摩最后说："众生本来是佛，只因妄想执着而不能证得。放下执着，见自本心，这才是真正的修行。不要在外相上用功，要向内反观。不要执着于法，要活用佛法。不要执着于我，要明白无我的道理。"

"我泪洒法座，不是为别的，就是心痛你们带着这么重的执着来修行。你们越是执着，越是远离佛道。放下执着，当下就是佛。"

这番话让在座的人都深深震撼。有人当下放下执着，见到本心；有人似懂非懂，继续参究；也有人仍然不解，依旧执着。这就是众生的根器差别。

达摩的这番开示，后来被记录下来，成为禅宗重要的法语。它告诉我们，修行的关键不在外相，而在放下执着，见自本心。这个道理，直到今天仍然闪耀着智慧的光芒。