‌至人，其实就是类似于袁隆平这样的学科带头人。

但，经常性被解读成道家中所指的:超凡脱俗、达到“无我境界”的人，或者是指“思想或道德修养极高”的人。‌‌也就是一个“模范生，老好人，品德高尚”的人！

这些认为非常错误。

至人，仅仅只是指:可以独立搞科研工作者，学科带头人！

请永远不要忘记，道学是古老关于自然科学研究的方法论。

1）我一直不明白“无我境界”与“道德修养极高”之间有何关联？

①所谓“无我”特指:个人对事物运动变化起因分析研究的过程。

用现代概念表达:无我=科学研究中的“独立思考”。

类似表达还有:无己。

古文中，无=事物起因，并不是说“没有”！

②所谓的“道德修养极高”，其实就是一个社会“大大的好人，品德高尚的人”。

这是两个风马牛不相及的概念，不知道为何会扯在一起瞎折腾？

2）仔细想想，原来是人们把“无我=没有自我”来解读。而根本不知道或者忘记《道德经》第一章中“无名万物之始=无体现出来万物之始因的状态”。

用现代语言表达:

①无=事物运动变化起因。

②无我=个人对事物起因的独立思考。

3）由此可见，在道家思想中，至人，不是指那些“洁身自好、超脱世俗、达到超我境界”的人。

而是指对事物起因探索发现具有独立思考能力的人。

①至人，相对于“科研团队”而言。

前者是一个孤独的科研工作者。他们类似于“学科带头人”，像袁隆平这样在水稻研究方面，独立思考摸索前行的人。虽然他们也有所谓的科研团队，但，大家都是他的助理或者帮手。是为了实现他的理念而从事科学研究的人。

后者是一个团队共同搞科学研究。

②至人，经常性被描绘成:寿命长久，道德修养极高的人。

而道学中关于:

❶“寿命=一个人科研成果被后人铭记历史的长短”。老子原话“死而不亡者为之寿”。

用现代语言表达:寿=永垂不朽在科学原理和技术上的功劳。

❷道学中的:道=科学原理。德=科学技术。

所谓“道德修养极高=科学原理和科学技术获得达到极高水准的科研工作者”。

③至人在《庄子》中被描述为“无己、无功、无名”的人，达到了逍遥游的境界。

只要记住“无=事物运动变化的起因”:

❶无己=个人对事物起因的思索。譬如，袁隆平对杂交水稻原理的思考；

❷无功=对事物起因分析研究的功劳。也就是成果。

❸无名=对事物起因清晰表达能力。也就是能够展现科学原理的能力。

其中，名=体现出来的状态。

❹达到了逍遥游的境界=在科研过程中，分析问题解决问题达到非常游刃有余的程度。

这里特指，他们的科研成果不是一个，而是一个系列性的科研成果。

像袁隆平打开杂交水稻的原理，他在杂交水稻上科研成果几乎没有尽头，包括海水稻，竹子稻……

❺至人，是古老关于科研过程者，在科学研究方面取得的名誉:寓意着最高的荣誉和道德修养（道=科学原理，德=科学技术），象征着在科学研究领域为人慷慨豁达（特指很愿意把科研心得传教）、有领袖风范（特指能带动科研团队），能够赢得众人的爱戴（特指能获得适用性科研成果）和科研事业的成功。