四十年前一个初春的早晨，尽管柳条吐出了新芽，此时的空气中充满了菜花的芳香，但风吹在人的脸上还有一丝寒意。也就是这天早晨，王麻子家的母狗发情了，招惹来许多公狗，围着母狗团团转，任凭王麻子挥舞木棍吆喝追赶，这些公狗就是不肯离去。他转身前脚进门，后脚这群公狗又涌进院坝。无可奈何的王麻子“砰”的一声关上大门，只好烤火去了。
王麻子的小儿子起床后无所事事，在院坝里正玩着，看见一条狗朝自家狗的身上爬去，以为自家的狗遭受欺负，连忙跑过去拽住尾巴把它拉下来。没想到惹恼了这条公狗，公狗回过头大叫一声，把小儿子吓傻了，松开手就跑，惹得几条狗也在后面紧追不舍。王麻子听到哭喊声，连忙跑出来轰走了狗。从这天起，小儿子始终处于惊恐状态，特别是晚上睡觉，身体不停地抽搐，时刻从梦中醒来哇哇大哭，一连几天，服药打针都不见效。
王麻子见儿子如此症状，就把村里的“神汉”——一个被大家叫做“四舅爷”的人请来给孩子烧个蛋。
一般在穷乡僻壤的地方，都存在着一类特殊的人群，那就是巫师，也称之为跳大神的。如果哪家有点小病小灾不顺当的事，农村人没那么多钱，加之交通不便，就多半会请神汉或神婆子来禳灾求福。巫师在当地有着非常特殊的地位，受到人们的尊敬，在人们心中算是半个神仙。我们村的四舅爷就是这样一个人，在我们那一带很有名气。至于为什么都叫他神汉，我说不清，可能是因为某些人一瓶子不满半瓶子晃荡给闹的吧，治不好人，钱多少还得要。其实四舅爷烧蛋很少收钱，若村里人有个多灾多难的，请他来驱邪，凭着主家心意给多给少都行，但给的数目尾数必须带三，至于为啥，我不得而知。
四舅爷长着一副古铜色的脸孔， 尖尖的下巴上，飘着一缕山羊胡须。眼睛里闪耀着智慧的光芒，又敏锐、又细致。他的言谈举止总是与众不同，使你几乎觉得他有妖法。平时闲了种点地，做点家务，若是有人请到他，就放下手头的活计去了。
这天，王麻子把他请到家里后，恭恭敬敬递上一杯茶，然后说明小儿子的症状。四舅爷慢慢地抿了一口水，吐出滑进嘴里的茶叶，说先烧个蛋看一下。女人一听这话，连忙从鸡窝里拿出一个，四舅爷拿着蛋让小儿子在鸡蛋上哈三口气，然后点燃一根香，照着鸡蛋比划，嘴里念念有词，末了把鸡蛋放在火边翻烤，鸡蛋膨胀后裂开一个口子，释放出一股股液体和白气。
蛋熟了，四舅爷剥开蛋皮，然后掰开蛋清，留下蛋黄，拿在手里仔细瞧着，就像鉴赏着一件刚出土的文物。看了半晌，四舅爷猛地拍了一下膝盖：“哼！狗日的还有一凶噻。”两口子吓得面如土色，连忙凑过来，战战兢兢地问是啥情况。四舅爷指着奇形怪状的蛋黄，慢条斯理地说这还不是一般的鬼在作怪，是你家老房子基地有一座坟，坟里埋的是个屈死鬼，没儿没女，孤苦伶仃，没有钱花。你家修房时把这座坟搬迁了，答应每年七月半给他烧纸，泼水饭，但好几年都没办，他如今没有钱花了，所以今天才找上门来。
四舅爷要他们好好回忆，是否有这回事。王麻子记不得祖上的事，再说他父亲去世多年，已死无对证。倒是女人慢慢回忆说好像有这回事，她记得当年修房子时，挖出几块烂木块，好像是有骨头。这下四舅爷眼里发出一种异样的光，接着说：“你看，我说对了吧！这回看你信不信，不信我就治不了。”两口子连连点头，连声说信。事实上，你不信也得信，反正就是这个理儿。
四舅爷说得越玄乎，两口子就听得越糊涂，只是询问解决的办法。这下四舅爷才说明天晚上来驱邪，把孩子的魂收回来，然后叮咛一番应该准备的东西，就匆匆告辞了。
当年，家乡的文化生活很匮乏，一年到头没有啥娱乐活动。没有收音机和录音机，没有图书和报纸，没有电影和电视机。一到“猫冬”季节，晚饭后孩子们只能聚集在一起打沙包、抽陀螺、踢毽子等游戏；而大人们白天忙农活，晚上围在火塘前，除了抽烟，耍扑克牌，摆龙门阵外，再就是串门子，东家长李家短地闲扯，然后就回家关门睡大觉了。如果谁家请人跳大神，全村子就轰动了。这是个难有的机会，孩子们和青年人就闹哄哄地去凑趣，当作一台大戏欣赏。散神之后，一连几天，人们都在回味着跳大神的神秘意境。在田间地头，或上学路上，一有空就要学上几把“神”的动作和哼哼几句“神”的曲调，就像现代网络的经典流行话似的，一模仿就会流行好一段时间。
跳大神是一种活着的人和死去的人邪祟沟通的方式，官面上的解释则多归于迷信，充满了神秘的怪诞色彩。
舞蹈多是模仿鸟兽与各种精灵的动作，表演耍鼓旋转。一般来说，跳大神要有两个人共同完成。一个是一神，一个是二神。一神是灵魂的附体，二神是协助。一神多是献技旋转，二神多是献艺耍鼓，有固定的曲调和请神词。神请来之后，由二神负责与神灵沟通，回答人们的问题。请来的有时候是所谓的仙，有时候是死去的人的灵魂。现在，跳大神更多被作为一种民俗文化和非遗被保留下来。
跳大神的这天晚上，周围的村民老早跑过来看热闹。四舅爷更是早早地过来了，忙着在堂屋搭神案，从挎包里取出一木雕神像，恭恭敬敬地供在神案上，然后点燃香烛，燃几张纸，手拿司刀，嘴里念念有词：
锣鼓一住就开声，
弟子领兵出坛门。
没有兵马我不走，
没有将领我不行。
师祖师爷赐我兵和马，
弟子领兵出坛门啦......
四舅爷边唱边跳，一场下来，浑身疲惫，口干舌燥，可实际上并没有多少报酬。一是压堂子钱要拿走的，也就一元三毛三或三元三毛三的不等。随主家看家底情况给，神用的白酒要拿走，也就一瓶两瓶的，每瓶也就块儿八角钱。还有就是插香用的粮食拿走，不外乎是包谷、谷子或小麦之类，最多也不过七八斤，再就是神汉平常家里有个大凡小事，必须要到场帮忙。别看当时农村穷，都还是蛮有人情味，有恩必报是乡里人做事的标准。
在我们大巴山一带，虽然现在跳大神偶尔也存在，但与记忆中盛行的时期相差很远。据说，现在请大神，报酬也涨了，压堂子至少一张红毛爷爷，瓶酒至少是一百元的。不过，这是民间根据消费水准自然形成的，不是巫师索要的。按原先老章法，给多了也不给你退，少了也不叫你补，全凭诚意。“神”给病人看病是义务的，为民解除灾难是职责，虽然谈不上报酬，但都乐意去做。作为精神大餐，跳大神是一种神圣的事，其宗旨也就界定了它的内涵和它超越的一面。
我从农村来到城市生活，一晃已有二、三十年，再没有见到那种场面了。可每当回想起在农村的往事，跳大神的情景就活脱脱地展现在眼前，那神秘诡异的面纱，像烟云一样久久不能散去。
（文/郝明森）
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