这一回的回目名是“魇魔法叔嫂逢五鬼，通灵玉蒙蔽遇双真”，读这一章回，我有一种是在读《易经》的恍惚感。

我在很多析红文中提到过，红楼其实是小说版的《易经》，作者想要诠释的，正是《易经》中的天道。

比如这一章回，诠释的就是《易经》中的“泰极否来”。

《易经》告诉我们，万事万物都遵循一个发展规律，就像心电图一样起起伏伏、高高低低。不会永远呆在高处不下来，也不会永远趴在低谷起不来。

我在第六回的导读中分析过：红楼两条主线，分别通过王熙凤和贾宝玉来体现。从林黛玉出场，作者就极写王熙凤和贾宝玉在盛世的气象。他们都过着最想过的生活，可谓春风得意、志得意满，无一处不顺遂。

但是，作者想要写的是贾府的衰败，自然不能让他们一直处在高处。

于是，到了这一回，他们遇到了人生中第一大坎，致命的坎。

有句话叫做“卿本无罪 怀璧其罪”，用来形容贾宝玉再合适不过了。

人人都说贾宝玉善良，无害人之心，其实他罪过大着呢。

受着贾母的溺爱，活在聚光灯下，这就是他的罪过。因为，人性中有一种恶，叫做“不患寡而患不均”，他占据了太多资源，造成了不公平，自然就有人怀恨在心。

如果他还不懂得低调做人，就会有暗箭朝他射来。

所以说，贾环找机会暗害宝玉，是必然要发生的事。

同样，赵姨娘对宝玉也怀有很深的恨意。

但她不但恨宝玉，还恨王熙凤。

王熙凤招恨，又与宝玉不同。宝玉是怀璧其罪，阿凤是太过高高在上而践踏下尘。

这一点，就连王家的人也有同感。周瑞家的就跟刘姥姥说过，“待下人未免太严些了。”

管理者需要施威，但要施得恰到好处。

阿凤有一种天然的优越感，而且非常明显地表现出来，从来不在乎对他人的践踏，并且常有越界的行为。

比如第二十回她训斥赵姨娘，就属于越界的行为。

赵姨娘是贾政的小妾，她的管理权归王夫人，哪轮到王熙凤一个小辈来置喙？

所以，赵姨娘对王熙凤怀恨在心也是必然的。

书中原话：

“那赵姨娘素日虽然也常怀嫉妒之心，不忿凤姐、宝玉两个，也不敢露出来。”

“素日”，说明这种恨意已经存在很久了，只是不敢表露出来，一直藏在心里。

更有意思的是，宝玉的干娘，被贾母当成神佛信使的马道婆，是一匹披着羊皮的狼。她一边替菩萨保佑宝玉平安，一边怂恿赵姨娘用魔法谋害阿凤和宝玉。

作者在这里表达的讽刺意味极强。深究起来，谋害阿凤和宝玉的凶手，是贾母招来的。

贾母自认活成了人精，其实是个老糊涂，引狼入室。

这马道婆虽然做人不咋样，法术却很高明，一出手就把阿凤和宝玉送进了鬼门关。

可见马道婆用这一手害过不少人，才会如此轻车熟路，而且不慌不忙，做得像是替天行道的侠士，赵姨娘夸她“是最肯济困扶危的人”。

但她没有想到，贾宝玉的那块通灵宝玉并非摆设，“除邪祟”的功能不是虚假广告，王熙凤也是有神仙护身之人。

所以，生死关头，僧道二仙飘然而至，借助通灵玉，把阿凤和宝玉从鬼门关拉了回来。

很显然，在这个事件中，主角是宝玉，阿凤只是个陪衬。赵姨娘主要想对付的也是宝玉，顺带捎上阿凤。

同时，作者写这件事，也不是为了表现马道婆有多坏，赵姨娘有多容易受蛊惑，而是来提醒读者：贾宝玉在温柔乡中呆久了，已经像蒙尘的明镜，沾染了太多声色犬马的污渍，导致通灵宝玉也不灵光了，着了马道婆的道：

粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。

这是作者借这个事件在说佛法呢：

身是菩提树，

心如明镜台。

时时相拂拭，

勿使惹尘埃。

还有这一句：

“你家现放着希世奇珍，如何倒还问我们要符水？”

其实人人都有抵抗邪魔入侵的能力，无需外求，但需要明心见性，保持内心的清静明亮。

这是通过贾宝玉的行为来传教。

王熙凤呢？她宣称自己“不信阴司报应”，不敬畏神灵，视人命如草芥，想夺就夺，且无愧疚之心。

于是，神佛给她一个惩戒，希望她能迷途知返：这一次能救你，下一次就不一定了，

可惜，阿凤和雨村一样，执念太深，身后有余时忘缩手，直到眼前无路才想回头，但为时已晚。

所以，作者这是借“魇魔法”，给读者上的一堂佛法课。