如果只能救一人，你是选择救自己的父亲，还是选择救自己的丈夫？

这是一场“两者择其一”的致命困局，这可不是玩笑，而是关乎一个家族命运的抉择。

故事的主人公，便是一位权臣的女儿雍姬。而后，雍姬母亲的一番话，不仅成功化解了祸端，还由此诞生出了一个成语。

那么，雍姬最后选择的，到底是爱情还是选择亲情呢？大臣妻子究竟说了句什么话呢？

据《左传·桓公十五年传》记载，公元前697年，郑国国君郑厉公曾派出一个“杀手”前往暗杀大臣祭仲。

而执行这次暗杀任务的“杀手”不是别人，正是该大臣的女婿雍纠。

这是为何？郑厉公为何要杀自家大臣呢？

这还要从郑厉公的父亲郑庄公说起。祭仲是郑庄公身边的左膀右臂，是他身边的重要谋臣，深得郑庄公信任。

郑庄公死后，祭仲拥立太子忽继位，也就是郑昭公。这一决定，让原本对皇位虎视眈眈的姬突（郑厉公）心生不满。

他认为，这个皇位，应该是自己的，自己才是这个国家的君主，后在宋庄公的干涉下，祭仲被骗至宋国。

在进行了一番威逼利诱之后，祭仲将姬突（郑厉公）扶上了皇位。然而，姬突（郑厉公）即位后，他又不乐意了。

一个是先前的矛盾，另一个则是祭仲的权势。他认为，祭仲的权势已经对自己的位子构成了严重的威胁。

倘若再不行动起来，加以制止，那后果是他不敢想象的，万一上演一出“祭仲专权”该怎么办？

于是，他产生了将祭仲“除之而后快”的想法。当然，他也明白，明着动手是不现实的，必须要暗地里行动。

要想这场“刺杀行动”顺利进行，那么这名刺客就必须得是他身边的亲近之人，也好让他放松警惕不是？

思来想去，郑厉公便将目光放到了祭仲的女婿雍纠身上，待考察过后，他发现此人看重的是利益，利益大于一切。

这就好办了，郑厉公需要的就是这么个人，他反倒省了点事，遂当即许诺给予他高位。

说起来，郑厉公也是心大，竟将此事交给雍纠。常言道，疏不间亲。再怎么说，雍纠也算是祭仲的“半个儿子”。

再说了，即使雍纠真是那种无往不利的“小人”，就不担心他会反水吗？要不说他心大呢。

然而，这场看似天衣无缝的“刺杀计划”却并未如愿进行。还没有行动，这项“刺杀计划”便惨遭暴露了。

原来，雍纠毕竟不是“正规军”（杀手），一想到自己会亲手灭了老丈人的口，他就不由得心慌、害怕。

这种情绪的变化，被他的妻子雍姬敏锐地察觉到了，雍姬见状，连忙询问丈夫发生了什么事。

尽管雍纠极尽搪塞，但终究是漏了口风。雍姬这才意识到，丈夫已经起了杀意，他要杀了自己的父亲。

此刻，雍姬面临着前所未有的艰难抉择：是选择保护自己的丈夫，还是拯救即将遭遇不测的父亲？

对于雍姬而言，这是一个让人心如刀绞的抉择，那是“手心手背都是肉”啊！

一边是她血脉相连的父亲，那个抚养她长大，给予她无尽关爱的亲人；另一边则是她的丈夫，那个承诺要与她携手共度风雨，白头到老的伴侣。

她的心乱如麻，不知道该如何是好，内心充满了慌乱。经过长时间的犹豫和挣扎，她决定向母亲求助，希望母亲能给她指明一条道路。

然而，当雍姬站在母亲面前时，她又害怕母亲会为自己担忧，于是她并没有直接说出事情的真相，而是向母亲提出了一个让她自己也感到难以启齿的问题：

“母亲，您觉得父亲和丈夫，哪一个更重要呢？”

母亲闻言，脸上露出了困惑的神情，她不明白女儿为何会突然问出这样的问题。

但当她看到女儿那张严肃而认真的脸时，她虽然心中疑惑，但还是认真地回答了女儿的问题：

“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”

母亲的意思是，如果只能从两人中选一人的话，那必然要选择父亲。要明白的是，谁才是生养你的亲近之人。

不论是出嫁前还是出嫁后，家里永远都是女儿的最大靠山。换句话说，父亲只有一个，而男人却有很多。

如果非要从中做出选择，那必然是父亲，父亲才是最亲近之人，这是丈夫所不能相比的。

由此诞生出了一个成语——人尽可夫，而这，便是成语“人尽可夫”典故的出处。

母亲的这番话，让雍姬豁然开朗。时间不等人，她不再纠结，迅速找到了父亲，委婉地将此事告知了父亲：

“父亲，雍纠说要请你喝酒，不过不是在家里边，而是定在了城外。女儿有些不明白，一家人为何不热热闹闹地在家里呢？为何偏要选在城外呢？女儿想不通，特来给父亲说一声。”

祭仲可是个混迹官场多年的“老狐狸”了，岂能听不明白女儿的言下之意？他立刻意识到，这场所谓的宴席绝非寻常，而是一场暗藏杀机的“鸿门宴”。

然而，祭仲表面上却不动声色，他轻轻地拍了拍女儿的肩膀，微笑着点了点头，仿佛一切尽在掌握之中。

随后，他便巧妙地设下了陷阱，将女婿雍纠反杀。雍纠的尸体被随意地丢弃在了一个偏僻的池塘边。（另有一种说法是，雍纠的尸体被丢弃在了大街上）

当郑厉公得知这一消息后，他的脸色瞬间变得苍白如纸。他意识到，如果自己再继续留在郑国的话，恐怕会性命不保。

于是，他连忙收拾行装，匆匆逃离了郑国。在逃离的过程中，他还顺便带走了雍纠的尸体，这也算是他对雍纠这个“糊涂虫”的最后一点情义吧。

他一边逃还一边在心里暗骂雍纠：“你这个愚蠢的家伙，竟然将这种大事告诉一个妇人，还与她商量，死了也活该！”

而雍姬的“人尽可夫”事件发生后，她没有受到世人的指责，而是被世人称之为“孝女”，而这也足以证明世人对她的肯定。

“人尽可夫”这一成语，想来大家都不会陌生，如今在人们的口中常常带有贬义，被用来形容那些不守妇道、行为放荡的女子。

如果不了解这个成语典故之人，或许真的会觉得这个成语就是在说女子作风问题。

但实际上，它跟爱情无关，它源于亲情，遗憾的是，这个成语在后来的夫子理学中被断章取义，逐渐演变成了一个带有贬义的词汇。

在中国古代的神话传说中，女娲补天、西王母等形象都彰显了女性的崇高地位和神秘力量。

然而，随着时间的推移，人们的关注点逐渐从女性转向了“人类之父”，开始强调父亲在家庭和社会中的重要性。

渐渐地，女性的地位开始逐步下降，一直到民国时期，在西方思想的影响下，女性开始了真正意义上的解放。

在《左传》中，我们可以找到对女性地位的深刻阐述，其中“宗法制度”便是一个关键概念。

这一制度以血缘关系为基础，按照亲疏远近来分配财产和权力，对女子的要求简而言之就是“从父”。

这也就是为何祭仲的妻子会说出那句“人尽可夫”的话的原因，血缘高于一切，血缘重于一切。

在历史的长河中，有许多事件和人物以其独特的经历和选择，成为了后世探讨和争议的焦点。雍姬的“人尽可夫”事件，便是其中之一。

这一事件不仅反映了古代女性在亲情与爱情之间的艰难抉择，更揭示了成语在流传过程中词意演变的复杂现象。

雍姬，作为一位身处古代社会的女性，面临着前所未有的困境。当她的父亲祭仲成为郑厉公的暗杀目标，而执行者竟是她的丈夫雍纠时，她陷入了深深的矛盾与挣扎。

在亲情与爱情的双重压力下，雍姬选择了向母亲求助。母亲的回答“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”

不仅为雍姬指明了方向，也为我们留下了一个充满争议的成语——“人尽可夫”。

然而，这个成语在后来的流传中，却逐渐偏离了其原本的含义。如今，“人尽可夫”在人们的口中常常带有贬义，被用来形容那些不守妇道、行为放荡的女子。

这种词意的转变，无疑是对成语原意的曲解和误读。如果不了解这个成语的典故，或许真的会误以为它就是在说女子的作风问题。

但实际上，“人尽可夫”这个成语源于亲情，而非爱情。它反映了在古代社会，女性在面临亲情与爱情冲突时的无奈与抉择。

雍姬的选择，是对亲情的坚守，是对父亲的忠诚。她并没有因为爱情而放弃对父亲的救助，更没有因为个人的私欲而背叛亲情。

然而，遗憾的是，这个成语在后来的夫子理学中被断章取义，逐渐演变成了一个带有贬义的词汇。

这不仅是对成语原意的歪曲，更是对女性地位的一种贬低和忽视。这种用法不仅违背了成语的原意，也损害了女性的形象和尊严。

在古代社会，女性往往被视为男性的附属品，她们的选择和权利常常受到各种限制和束缚。而成语“人尽可夫”的演变，正是这种社会现象的反映和体现。

现如今，“人尽可夫”这个成语已经完全变了意思，多用于形容女子不守妇道，对女子进行谩骂和指责。

“人尽可夫”背后的故事至今仍值得我们深思，雍姬的这种选择，是在特定情境下，对更为重要的亲情的一种坚持。

在《左传》中，“人尽可夫”这个成语最初根本就没有“奇淫”的意思，但随着时间的推移，这个成语却被“污名化”，极尽贬义。

“人尽可夫”这个充满现代性别偏见的成语，是对父权社会伦理秩序的极致诠释，也是三千年间中国社会性别观念的嬗变。