古人常说：“文人相轻。”越是有才华的大文豪，越是容易轻视别的文人。但是杜甫却是个例外，因为他生平最欣赏的诗人，正是与他同时代的李白。

安史之乱以前，杜甫曾多次写诗表达对李白的仰慕之情。后来，李白卷入永王叛乱，身陷囹圄，杜甫因疑心他已遇不测，难过得半夜从床上爬起，瞪大眼睛，凝视月光下的屋梁发呆。

在杜甫的心目中，“白也，诗无敌”。当时的唐朝，再也找不出第二个能像李白那样“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的诗人了。

杜甫与李白，一位是诗圣，一位是诗仙。那么，作为唐朝最伟大的两位诗人，杜甫对李白的感情，是否真如民间传说中那般深厚呢？关于这个问题，有人提出了不同的看法。

他们的理由是，杜甫在天宝年间创作了《饮中八仙歌》。在这首诗中，杜甫描绘了八位长安名人的醉态，其中李白位列“倒数第三”。

既然杜甫最欣赏的同代诗人是李白，为何他在写此诗时将李白排在了这样一个位置呢？其实答案很简单，那就是杜甫在创作此诗时，并非依据文学成就来排序的。

那么，杜甫笔下的“饮中八仙”究竟是哪八位，他们的排序标准又是什么呢？接下来，我们先一同回顾《饮中八仙歌》的原文，再来聊一聊这个问题。

《饮中八仙歌》——唐·杜甫知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。

诗歌提及的八位醉酒的名人分别是：贺知章、李琎（汝阳王）、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂。

“饮中八仙”之首，就是大名鼎鼎的贺知章。他曾在唐朝担任宰相，是当时的诗坛领袖，文坛地位极高。

青壮年时期，贺知章行事稳重，但是晚年却变得放荡不羁，这与民间八仙传说中的张果老有些相似，都是晚年得道、行为洒脱之人。

根据《新唐书》记载，贺知章“晚节尤诞放，遨嬉里巷”，“每醉，则属词，笔不停书，咸有可观。未始刊饬。”

有一次，贺知章醉酒之后眼花，竟将马骑进了井底，这一则趣事被杜甫亲眼目睹并写入了诗中。

“饮中八仙”第二位，汝阳王李琎。他身为皇亲国戚，却沉迷于酒中，不务正业。路上偶遇运酒车都会流口水，甚至曾请求皇帝将他的封地改至酒泉，可见其对酒的痴迷。

汝阳王李琎的形象与民间八仙传说中的“曹国舅”有较多相似之处，都是身份尊贵却追求世外享乐之人。

“饮中八仙”第三位，李适之。李适之是唐朝宗室成员，唐太宗李世民的曾孙。天宝年间，他曾担任左相，后来因为与李林甫争权失败，遭到罢黜。

根据《旧唐书·李适之传》记载，李适之为人随和、大气，爱好宾朋聚会、宴饮，喝一斗酒都不会醉。这与民间八仙传说中的钟汉离，有较多相似之处。

“饮中八仙”第四位，崔宗之。他出身于博陵崔氏第三房，是名门望族的公子，宰相之子，相貌英俊，玉树临风。即便是醉酒之时，其风采也令人赏心悦目。

崔宗之曾任朝中御史，但是因生性狂放不羁，藐视权贵，常“白眼向青天”，最终遭贬谪至金陵，下落不明。

崔宗之与民间八仙传说中的“蓝采和”相呼应，蓝采和手持花篮，其清逸脱俗的少年形象与崔宗之颇为相似。

“饮中八仙”第五位，苏晋。出身官宦之家的苏晋，也曾是朝中大臣。他平时对外宣称自己好佛，喜欢在家中修禅，但是同时又酷爱饮酒，因此身上展现出一种矛盾的气质。

苏晋与民间八仙传说中的韩湘子颇为相似，韩湘子虽以书生形象示人，但同时又兼具神仙的气质，其形象正好卡在“出世”与“入世”之间。

“饮中八仙”第六位，李白。李白好酒，天下闻名，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的典故更是无人不晓。李白才高八斗，手摘星辰，风流潇洒，当时无人能及。

李白放浪不羁的形象与民间八仙传说中的吕洞宾，倒有几分相似。吕洞宾虽在八仙中的排名不高，但是在道教中却被誉为“吕祖”，其名气远超其余七仙。

“饮中八仙”第七位，张旭。张旭是唐代著名的书法家，被誉为草书的开创者。他醉酒后泼墨创作，举止狂放。

张旭甚至曾在王公大臣面前脱帽露顶，全然不顾礼节。他的形象与民间八仙传说中的铁拐李相呼应，虽外貌不扬，但才华横溢。

“饮中八仙”第八位，焦遂。焦遂乃是市井布衣，平时言语不清，但是一旦酒酣耳热，便雄辩滔滔，语惊四座。

焦遂对应的是民间八仙传说中的何仙姑，民间关于何仙姑的传说众多，说法各异。有人赞她美艳绝伦，也有人称其貌不扬。

清人收集的民间传说《广东通志》记载她：“生于唐开耀年间，紫云绕室，顶有六毫。四岁能举一钧。”

原来何仙姑幼时头顶仅生“六根毛”，却能四岁举起三十斤重物，被戏称为“举重妖精”。在为人方面，除了孝顺之外，并无更多记载。

看完了八个饮中仙的简介，想必大家已能理解杜甫为何如此排位了。杜甫在给他们八人排序时，主要是依据他们当时的政治地位及资历。

在这八人之中，其实身份最为尊贵的当属李琎和李适之，前者为王爷，后者为宗室成员，而且还曾任宰相。但是他们在朝中的资历，以及在杜甫心中的地位，均不及贺知章。

因此贺知章被排在了第一位，李琎第二位，李适之则位列第三。崔宗之出身名门，又是宰相之子，且曾任侍御史，故排在第四位。

苏晋虽为兖州都督之子，曾任中书舍人、崇文馆学士，但其出身和官职，较之前几位稍逊一筹，故排第五。

接下来的三位，均为布衣出身。其中，李白因诗名远扬，虽为商人之子无缘科举，但其才华横溢，曾供奉翰林，故排在第六位。

张旭虽“门第不俗”，但具体程度不详，只知其曾任“长史”，故又称“张长史”，排在第七位。最后一位则是名不见经传的焦遂，他作为纯白丁，自然排在了最末。

因此，杜甫的《饮中八仙歌》在叙事结构上，严格遵循了八人的地位与资历进行排序，而非依据他们在诗歌创作上的艺术成就。

杜甫青年时代两度赴长安参加科举，皆因李林甫嫉贤妒能而败。因为仕途坎坷，所以他只能以诗泄愤，写下了诸如“朱门酒肉臭，路有冻死骨”等千古名句。

自天宝至安史之乱前，杜甫目睹唐政腐败，特意选取八位当时的名士入诗，通过记录他们的醉态，描绘出天宝年间社会各界“有识之士”的精神风貌，成就了杜甫“诗史”的第一序章。

诗中生动刻画了天宝年间的政要与各路文豪们的醉态：文坛领袖与亲王借酒消愁，中坚力量忘忧于酒杯，李白等高人则超脱酒中，焦遂等民间奇人则借酒言志。

诗中的李白作为杜甫的偶像，虽非首位，亦非末席。尽管排在了第六位，但是个人魅力却丝毫无损。

参考资料：

《诗与酒——<饮中八仙歌>与杜甫在长安的“快意”生活》——《杜甫研究学刊》，作者：孙少华，2017.12.15；

《饮中八仙歌》，作者：杜甫，唐朝；