包拯虽然性格严峻、嫉恶如仇，但是为人敦厚忠恕，不崇尚苛刻，其刚德之美，正如圣人所称颂的一样，而海瑞则厌恶兼并，摧折豪强，一意仇恨富户，一心结好贫民，开启小人、奸人密告攻讦之风，将大户人家投入牢狱。其庇护奸民、鱼肉缙绅，在当时已经被弹劾，揭露了其沽名钓誉之真面目（事发于海瑞任右佥都御史（正四品），外放应天巡抚期间）。

百姓舆情之好恶，怎么会有公理？凡是贫穷之人见富裕之人，或者嫉忌，或者觊觎，或者暗中诅咒，一定要富裕之人同样沦为贫穷而后快。富者稍稍不仁，没能慷慨施舍，贫民之仇恨心理将更加浓厚，自古至今一向都是这个道理。一旦有人认识到这一点，通过法律，遏制富人，平日里之热心盼望、虎视眈眈者，自然一哄而起称之为父母，歌颂其为神明。海瑞明达事理，自然知道这个道理，却心甘情愿偏向贫民，从这一点上来说，自然不能和包拯同日而语。《尚书·周书》中有保护富人之条规，圣人立法，斟酌考虑的是合情合理、不偏不倚。如果以过激的偏心为出发点，侥幸于逞能，背离古代圣王保护私产之良法，国家的政治将会因此滋生弊端。考察其人如此作为之原因，应该就是太过于追求名声而陷入歧途。包拯与海瑞在历史上同享美名，但没有人能加以区分，实在是让人非常遗憾!

明李贽评价海瑞说：“可以傲霜雪而不可以任栋梁者，如世之万年青草。”诚确论矣！