易经很简单，我们接着学地山谦卦吧！

谦卦讲谦，有四种，天谦、地谦、鬼神谦、人谦。

天的谦就下济，下济就是上天的能量下降，给予人光明；地的谦就是上行，就是大地象一双手，托着你往上走。所以，人的谦，就是效仿天地，合于天地，天人合一。

至于鬼神的谦，不说为好呀，也是顺其自然，只不过这个自然不是眼里的自然，是看不见的自然！

哈哈，没想到吧，自然也分阴阳。

其实不光自然分阴阳，其实道也分阴阳。

有人说，道生一，一生二，二才是阴阳。道是妈，负责生一的，怎么会有阴阳呢？

这就是不会读书了，也是死读书了，道分阴阳，老子的道德经第一句话就说明白了。

你看，道可道，非常道。

当然了，你也可说，说，道可，道非，常道。

道无阴阳，为什么道，可道。道可，道非。

道法自然，道是妈，生了一，道有阴阳，那道的妈是自然，自然也有阴阳，这世上所有一切的道理就是顺其自然，道法自然，大道至简单。

简单吧！顺自然的谦才是最大的谦。运用之妙就在于把用谦的方式也分一下阴阳，天谦是阳，地谦是阴，人谦是阳，鬼谦是阴。

夫子说：然而求定之天下，亦聊以适其聚散之平矣。

就是说，在追求天下安定、事业安顺、人生安乐的目标中，要知谦，明谦，使用谦，利用谦，这个顺其自然的谦，就是中，就是庸，就是易，就是在一定的条件下，姑且顺应事物聚与散的自然平衡罢了。目的就是合于天，合于地，合于人道，谦就是无有争怨。

君子盖不得已而用谦，以调物情之险阻也。

夫子说，君子在不得已的情况下才会运用谦让之道，这是不对的，君子用谦，顺其自然，没有不得已的时候。

如果用谦是不得已的行为，那这个君子，也就不能称为君子了。为什么呢？

君子以现代的语来解，不得己的谦就是伪君子。

在古代，君子的本义是心有阳道，手执权杖，行王道的人，才叫君子。

古代的圣王就是君子，他们是顺其自然的调和世间人情的，没有什么艰难险阻，也没有什么不得已，顺天而行，依地而静，因人而教，顺其自然。

故居之也“劳”，而终之以“侵伐”。

至于三爻的劳谦，和上爻的侵伐之谦，道理是一样的。

劳谦就是我做给你看，圣人作而万物睹，只行不言的教给你，谦给你，因果与你。

我很谦，但我不卑，我是装个卑，我没有想着扮猪吃老虎，但我就是扮猪吃老虎。

从一爻到六爻，谦我也装了，谦我也说了，谦我也干了，谦我也挥了，你就是不与我，榆木脑袋不开窍，对不起，我得拿大棍子砸你，这就是“侵伐”，你还是不服，不向光明而动，对不起，我就派一堆硬汉兄弟打到你服，不服不行，不服你就从此消失。

因此，即使身处“劳苦”之境，最终也可能面临“侵伐”之事。

极小人之欲而终不能歉，则兵刑继之，而天下乃不以我为暴。

这是因为，即便尽量克制小人的欲望，却终究难以满足其无尽的要求，于是武力与刑罚便随之而来。

即便如此，天下人却不会认为君子的行为是残暴的。

呜呼！是岂君子之乐为哉？

顺其自然！这就是君子最乐意去做的事情？

伟哉，大哉，谦哉。

比如汉祖刘邦，楚汉相争中，多次处于劣势，不得不装，这个装是没办法的装，说是谦，实是卑，联合各方势力，最终击败项羽，统一天下。

但统一之后，面对功臣的骄横与地方势力的割据，刘邦开始真正的谦了，就是好说歹说都不行，那就和吕后，一个红脸，一个黑脸，一个又一个强硬上手，诛杀对江山有威胁的异姓王，目的就是加强中央集权，传个了孙万代，这就是“侵伐”。

刘邦的作为，在汉朝未统一前，就是夫之说的“君子盖不得已而用谦，以调物情之险阻也”。

而立国之后，为了中央集权，最终采取的强硬残暴措施，就是“极小人之欲而终不能歉，则兵刑继之，而天下乃不以我为暴”的体现。

刘邦是君子吗？不是！

古代以道制国的人，才能称为君子。道德礼义，一代代传下来，到了战国以后就只有礼义了。

礼义下的君子，全是伪君子。