混沌肇判，乾坤始立，五岳铸华夏之骨，三江润神州之魂。自顾恺之游云台，王维绘辋川，山水渐成东方艺脉；迨达芬奇摹岩穴，透纳追光影，自然亦化西洋心印。今有智者，破鸿蒙之界，融宙合之观，使昆仑映阿尔卑斯之雪，塞纳纳扬子江之涛。余观当代丹青妙手，执兼毫而调油彩，抚宣纸以布透视，乃知艺道至境，原在芥子须弥间，今试以骈俪之辞，阐其精微。

技法篇：铁线皴勾合解剖，泼墨氤氲化光晕

昔谢赫立六法，骨法用笔为圭臬；今画师融西学，解构重组出新章。观其运笔，铁线皴勾藏达芬奇解剖之秘：山石肌理，既见范宽雨点皴之密，复现米开朗基罗肌腱之劲；云水纹路，兼蓄马远斧劈皴之利，暗含波提切利曲线之柔。至若泼墨之法，八大白眼鱼翻作莫奈睡莲，石涛搜尽奇峰幻成梵高星空。尤妙者以生宣化油彩，宿墨叠印象，青绿山水忽见点彩派斑斓，水墨氤氲竟透巴比松光影。

意境篇：留白处生焦点透视，黄金律纳散点游观

郭熙谓"三远"，谓高远、深远、平远；西画讲透视，分一点、两点、三点。今见奇构：群山列嶂合黄金分割之律，却在虚实相生处；曲水流觞循空气透视之法，偏于计白当黑间。《云山新境图》以马夏边角构图，置科罗式枫丹白露于虚白；《雪岭交响图》用伦勃朗明暗对照，藏倪瓒式寂寞亭台在暮霭。更见长卷如电影蒙太奇推移，立轴似歌剧咏叹调跌宕，此非但空间之交融，实乃时空之交响。

材质篇：楮皮麻纸叠油彩肌理，矿物颜料映丙烯辉光

溯自敦煌，中国画工已调胡粉胭脂；观乎威尼斯，西方匠人亦用青金石末。今之创变愈奇：泾县宣纸承透明画法，三矾九染处，提香肤色透出敦煌菩萨慈悲；亚麻画布纳水墨渗化，罩染叠加时，波洛克泼洒遇见梁楷减笔风流。尤绝者，以珐琅彩烧制青绿山水，高温窑变中，王希孟《千里江山图》与蒂芙尼玻璃画共辉；借数字笔触渲染水墨肌理，虚拟现实里，黄公望《富春山居》与霍克尼iPad写生同趣。

哲思篇：天人合一对话存在主义，禅宗空相映照超现实主义

中国山水，本老庄"独与天地精神往来"；西洋风景，源卢梭"回归自然"之呐喊。今观新作：倪瓒式荒寒之境，忽现基里科形而上学谜题；渐江式冷逸山石，暗合贾科梅蒂存在孤影。至若禅宗公案化达利梦境，八大禽鱼入马格利特超现实；道家"恍兮惚兮"通象征主义，"气韵生动"应表现派激情。此非表面符号拼贴，实乃文明基因重组。

传承篇：永乐宫壁画遇湿壁画术，文人印鉴化行为艺术痕

忆敦煌画工，曾以凹凸法塑菩萨低眉；看当代巨匠，复用坦培拉摹罗汉怒目。吴门细笔勾勒，忽与安格尔铅笔素描共振；浙派斧劈皴法，竟同珂勒惠支版画刀痕和鸣。更见钤印之道：齐白石"三百石印"拓作波洛克滴洒，文彭篆刻刀趣化为亨利·摩尔雕塑。乃至书法题跋演为观念艺术，文人雅集转为双年展场，传统非但未亡，反在跨界中新生。

嗟乎！当罗浮宫遇见紫禁城，当塞尚圣维克多山遥望黄山西海，方知艺道真谛本无东西之别。观今日丹青，非古非今，亦古亦今；非中非西，亦中亦西。譬如太初有道，道生万物而蕴阴阳；恰似基因螺旋，双链交织乃成生命。后之览者，当见：苏汉臣婴戏图可化毕加索立体派，郭熙早春图能解康定斯基热抽象。此非臆想，实乃文明演进之必然。

今赋既成，复作歌曰：

昆仑月照卢浮宫，阿尔卑雪落黄山松。

油彩水墨本同源，散点焦点皆虚空。

达芬奇解经络气，八大山人识蒙娜瞳。

莫问画道归何处，天地氤氲在此中。