像是《金刚经石注》你现在还好吗？一篇里提到的那种古籍残卷，上面的汉字是我认识的文字，可以根据底本自己进行排序工作。一旦遇到我不认识的字，就一脸蒙圈.jpg了。

譬如修复中遇到的一件西夏文标的。韦力先生在《蠹鱼春秋》里介绍其由来如下：

在初期拍照建档的时候，我发现，这件里面的纸张与版式并不一致，怎么看都不像是一件。但是我不认识西夏文，对于文献的排列顺序及裂片的准确归位也是难点之一。此时就只能请专家来帮忙了。幸运的是，我在豆瓣上遇到了人民大学的孙祎达博士，后经微信上沟通，他非常痛快地答应帮这个忙。当时疫情还较严重，不方便见面，我便找时间重新拍了高清照片发给他。不日后得到回复：“这些不是一件。”

不排不要紧，排完一件变四件

原本被以为只是《金刚经》，原来还有《佛说寿生经》和《恩重经》。剩下的虽然都是《金刚经》，但从纸张和版式来看，也不是同一册里的。其中第17品是一件，第30、31、32品是一件。而且《蠹鱼春秋》里附的那张书影并非《金刚经》书影，而是《恩重经》书影。

那么排完顺序后，此标的就从一件变成了四件！

《恩重经》状况还好，折口都还连着，而其它三件的折口就都有完全裂开，需要一页一页辨认。

又过了一段时间，孙祎达先生把排序后的图片发给了我，同时附上了相应的夏汉对勘文件及录文，其严谨程度令人敬佩。我根据他提供的排序结果，最终顺利完成了包括《佛说寿生经》在内的四件文献的修复任务。据他说，和《恩重经》与《金刚经》不同，《佛说寿生经》目前还是一件孤本。

对于孙祎达先生为此次任务提供的无私支持，真是感激不尽。他还细心地分享了西夏文字库安装，使我可以与他正常交流，探讨过程中，我对西夏文产生了浓厚的兴趣，偶尔兴起还提笔抄上一段自娱自乐，由此带来的快乐是无价的。他则表示“记忆里有趣的事，是猜被折进去的字”。

最初排序时，由于只能依赖照片，而文献上有些地方有褶皱，字形不好分辨，给他的工作增加了不少难度。有些实在不确定的，只能等我修完后再对照。这个过程也算是另一种形式上的“拂尘看字”吧！

关于具体的排序过程，我这个外行表达不清，以至于此篇初稿刚刚完成时，空泛扭捏到令人尴尬。此时孙祎达先生又及时伸出了援手。只消一日，他便传来了一篇既包含专业内容，又叙述得活泼易懂的《西夏文寿生经的回忆》。我详看之下才知道，原来整个过程比我所知的还要曲折有趣。速度借文填充过来，救我狗命。

西夏文寿生经的回忆

孙祎达

1.

借纸是素未谋面的豆瓣友邻，她每日修书吸猫，叫人十分羡慕。

有次她接到一批待修复的西夏文古籍，因对西夏文蛮喜欢，于是我留言说可以帮点忙。

她竟然答应了，如此的信任与爽快。

“友邻的忙一定要帮”。

2.

2021年6月26日，早上8点（借纸好勤劳！！）她发来图片，需要我比定一下古籍的内容和次序。

因大图不清晰，8点50分又传来局部高清图。于是乎便爬起来查。释读过程很顺利，这张图正好是《佛说寿生经》的结尾部分，一下子就能看到了标题，虽然没有直接据此找到（主要是我孤陋寡闻），但是根据其后的咒语，很快用电子佛典集成（CBETA）确定为《佛说寿生经》。

高兴了一会，还是忍不住提前分享给了借纸老师。

3.

释读工作在晚上继续，但不再顺利，原因是《嘉兴藏》版的《寿生经》，和西夏文本的底本相差非常远。去找有关研究，才发现高山杉老师早已写过：

韦力先生拍到的最后一个标的，是带彩图的经折装刻本。我在2015年8月5日的夜里开始研究这部书，没想到很快就确定了它的内容，是疑伪经《佛说寿生经》的西夏文译本（附有经序残页，以及《六十甲子生人欠受生钱数诵经卷数所纳冥司库号及曹官姓名》），并根据《俄藏黑水城文献》第五册326-335页所收《佛说寿生经》写本（编号“俄A32 19-36”）厘定了残页的顺序。（高山杉《关于韦力先生拍到的西夏文残经》（2017））

一直追高先生的文章，这篇肯定看过，但居然没有印象！羞愧。

据他说，已经完成三分之二的夏汉对译，但是后来因故取消了计划。

他指出根据俄藏黑水城汉文本（再次因忘记而羞愧）来研究的思路。得到途径，后面的事情就简单了。

4.

《寿生（受生）经》在佛教道教里都有，但传本却很晚。除似未公布的元代本外，都是明清本，而最早的便是黑水城文献中的金代抄本（编号A32），内容差异很大。

不过这件抄本，质量十分有限，有大量的俗字、异体字，还有漏字，甚至缺一小句。因此整理者们在录文时，不得不有大量的“据文意改”、“据文意补”，一些猜测未有共识。

韦力先生芷兰斋所藏这件，除了刻字好看以外，内容上也非常珍贵。第一，它是一件西夏文孤本；第二，它的经文和咒语部分完整，序文仅缺开头部分（十二生肖部分另说）；第三，它的内容和黑水城出土金代抄本高度一致，对校勘最早的汉文本十分有帮助。

举几个例子，例如

，

前人或录“风”、或录“沌”，对照夏本，应为“风”。

，

前人在“开”还是“并”上未有共识，据夏本作“开”。还有“即”“劫”、“曲”“回”、“债”“间”之类的争议（省略）。又如学者根据文意所补、所改的“延寿王”“库管”“有富”“所说”“月孛星”等，甚至金抄本缺的一小句“四者墙倒屋榻灾”，都能在夏本中找到答案。（仅在极个别部分有差异，如金抄本的“儒流、道士、僧尼、女冠，贵贱俗辈”。）

5.

在解读过程中，发现有些翻译挺有意思。

个别汉文本的词，说实话并不能看懂，而西夏本的翻译易懂又精准。比如说“卒中”意思是中风，西夏文意译为昏迷。又如淹延，有长久、拖延、疾病缠绵之意，夏本译成痨病长留，很是形象。

另外，一些西夏文的写法还有待琢磨。通过夏汉对勘，能为西夏文字义方面做些补充，甚至出现有字典里暂无解释的字。

6.

后面的排序在借纸给力的援助下很顺利，毋庸赘言。那时候北京天气沉闷，总是预报有暴雨，不过看着古籍一点一点被重整修复，十分开心。

之后就放假回家了，恢复躺平状态，等再上手竟然就到了秋天。连说了几声抱歉，遂一鼓作气，索性把这部篇幅不长的《佛说寿生经》全部对勘完毕。

最困难的是被折进去的这类字，有的推敲了好久。

等到揭开后，发现还好都猜对了。

抚褶现字

7.

听说可以公布录文？很开心，很荣幸。

（一个非常初步的录文，仅供参考、仅供参考。）

完整的夏汉对勘篇幅有些长，以后用其它的方式公布出来供参考。

佛说寿生经

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