依据实修道法中对理论的体悟，我在对南宗张伯端《悟真篇》中的某些诗词，写的解读短文《督脉河车搬运并不是颠倒五行》里，对诗句的五行颠倒给出了自已实修的见解，但却省略了作者的某种现象暗示❗这是一种有意识的屏敝，因为它涉及到了《阴符经》里这么一句话“君子得之固躬，小人得之轻命”的本质！张伯端所说的“天谴”或就因此不当而招致的❗

☞悟真篇(二十)——张伯端

日居离位反为女，坎配蟾宫却是男。

不会此中颠倒意，休将管见事高谈。

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诗词前两句“日居离位反为女，坎配蟾宫却是男”，并不是清净而已的清修者解读的“身中八卦”；而是一种现象，我在前期文章中就说了如自然天地中的“阳气生发于地，阴气产生于天”。针对于人类的日常行为，这是一种现象的逆反。

☞悟真篇(二十一)——张伯端

震龙汞出自离乡，兑虎金生在坎方。

二物总因儿产母，五行全要入中央。

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如果用后天八卦图形展示，可以很容易的看出诗词前两句“震龙汞出自离乡，兑虎金生在坎方”，就是东南西北四个方位，自然也就可知是人体上的哪几个脏器了！

“二物总因儿产母”是指上两句中震龙、兑虎的颠倒；“五行全要入中央”是全诗的一种归纳总结，人体肝肺心肾脾五脏走向的总结归纳。

☞悟真篇(二十二)——张伯端

离坎若还无戌己，虽含四象不成丹。

只缘彼此怀真土，遂使金丹有返还。

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这首诗词是承接上首诗词的延续，诗词前两句“离坎若还无戍己，虽含四象不成丹”，可以这样翻译:督脉河车搬运的水火虽然和合了，但没有真土的参与，仍然成不了丹。

随后的两句其核心仍然是中土——脾，没有脾胃中土参与，五行岂能归一❓

今就写到此，后文再续。