胃痛，中医领域称之为胃脘痛，是临床常见病症之一。其辨证分型复杂多样，主要包括寒邪客胃、饮食伤胃、肝气犯胃、湿热中阻、瘀血停滞、胃阴不足及脾胃虚寒等七种类型。每一种类型都如同身体的一盏信号灯，提示着我们身体内部能量的变化与失衡。
正如《黄帝内经》所言：“有诸内者，必形诸外。”胃痛的出现，正是身体内部阴阳失衡、脏腑功能失调的外在表现。而崇文中方大阴阳理论能量学说，则为我们提供了一个全新的视角，让我们得以更深刻地理解胃痛与身体能量之间的关系。
大阴阳理论强调，身体是一个整体，其内部存在着阴阳两种能量的相互制约与平衡。当某种能量过强或过弱时，都会导致身体的失衡与疾病的发生。正如《素问·阴阳应象大论》所言：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
在中医看来，胃作为后天之本，其功能的正常与否，直接关系到身体的健康与长寿。而胃痛的出现，往往意味着胃腑内部阴阳能量的失衡。这种失衡，不仅与胃腑本身的功能失调有关，更与身体大阴阳能量的变化密切相关。
当身体大阴阳能量失衡时，肾作为先天之本，其能量也会受到影响。肾阳不足，命门火衰，则气失所依，如同游离的日光，四处游荡，形成浮阳。浮阳所至，烘烤津液，致寒湿内生，湿气重浊，缠绵难愈。而胃痛，正是这一系列变化的外在表现。
寒邪客胃证
症状：胃痛突然发作，恶寒喜暖，得温痛减，遇寒加重。舌淡苔薄白，脉弦紧。
治疗原则：温胃散寒、行气止痛。
寒邪侵袭胃腑，阳气受损，胃气凝滞。治疗当以温阳散寒为主，使胃阳得复，寒气自散。正如《素问·至真要大论》所言：“寒者热之。”
饮食伤胃证（宿食积滞证）
症状：胃脘疼痛，胀满拒按，嗳腐吞酸，呕吐不消化食物。舌苔厚腻，脉滑。
治疗原则：消食导滞、和胃止痛。
饮食不节，宿食积滞胃中，气机不畅。治疗当以消食导滞为主，使胃气得通，疼痛自止。正如《素问·痹论》所言：“饮食自倍，肠胃乃伤。”
肝气犯胃证
症状：胃脘胀痛，痛连两胁，遇烦恼则痛作或痛甚。舌苔多薄白，脉弦。
治疗原则：疏肝解郁、理气止痛。
肝气郁结，横逆犯胃。治疗当以疏肝解郁为主，使肝气条达，胃气自和。正如《素问·六元正纪大论》所言：“木郁达之。”
湿热中阻证
症状：胃脘疼痛，痛势急迫，脘闷灼热。舌红苔黄腻，脉滑数。
治疗原则：清化湿热、理气和胃。
湿热蕴结中焦，胃气失和。治疗当以清热化湿为主，使湿热得清，胃气自和。正如《素问·至真要大论》所言：“热者寒之。”
瘀血停滞证
症状：胃脘刺痛，痛有定处，按之痛甚。舌质紫暗或有瘀斑，脉涩。
治疗原则：化瘀通络、理气和胃。
瘀血阻滞胃络，气血不通。治疗当以活血化瘀为主，使瘀血得化，气血自通。正如《素问·调经论》所言：“血实宜决之。”
胃阴不足证
症状：胃脘隐隐灼痛，似饥而不欲食。舌红少津，脉细数。
治疗原则：养阴益胃、和中止痛。
胃阴亏虚，胃失濡养。治疗当以养阴益胃为主，使胃阴得复，疼痛自止。正如《素问·阴阳应象大论》所言：“阳病治阴。”
脾胃虚寒证
症状：胃痛隐隐，绵绵不休，喜温喜按。舌淡苔白，脉虚弱或迟缓。
治疗原则：温中健脾、和胃止痛。
解读：脾胃阳气不足，寒邪内生。治疗当以温中健脾为主，使脾胃阳气得复，寒气自散。正如《素问·脏气法时论》所言：“寒者温之。”
从崇文中方大阴阳理论能量学说的角度来看，胃痛的治疗不仅要针对具体证型辨证施治，更要从大阴阳的视角出发，调和身体整体的能量平衡。
对于寒邪客胃、脾胃虚寒等证型，治疗当以温阳散寒为主。通过温补肾阳，打开命门，使浮阳得归元，寒气得散。正如《素问·生气通天论》所言：“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰。
对于饮食伤胃等证型，治疗当以消食导滞为主。通过调理脾胃气机，使胃气得通，疼痛自止。正如《素问·六节藏象论》所言：“脾胃者，仓廪之官，五味出焉。”
对于肝气犯胃等证型，治疗当以疏肝解郁为主。通过调畅气机，使肝气条达，胃气自和。正如《素问·举痛论》所言：“怒则气上。”
对于湿热中阻等证型，治疗当以清热化湿为主。通过清除湿热，使胃气得和，疼痛自解。正如《素问·至真要大论》所言：“湿淫所胜，平以苦热，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之。”
对于瘀血停滞等证型，治疗当以活血化瘀为主。通过化瘀通络，使气血得通，疼痛自消。正如《素问·调经论》所言：“血气不和，百病乃变化而生。”
对于胃阴不足等证型，治疗当以养阴益胃为主。通过滋养胃阴，使胃气得润，疼痛自止。正如《素问·五常政大论》所言：“燥者濡之。”
在中医的世界里，人与自然是一个和谐统一的整体。胃痛的治疗，不仅要关注胃腑本身，更要关注身体整体的阴阳平衡与自然界的阴阳变化。
正如《素问·四气调神大论》所言：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起。”在治疗胃痛时，我们应顺应自然规律，调和身体阴阳，使身体与自然达到和谐统一的状态。
同时，中医还强调“治未病”的思想。在胃痛尚未发生之前，我们就应通过调整饮食、作息、情绪等方面，预防胃痛的发生。正如《素问·上古天真论》所言：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”
