我就这么来了，和林格尔。从山西到内蒙古，沿着一条过去北方草原民族南下中原的路来了。如果要把我的行程说得更详细一些，那么就是我从北京到张家口再到大同，在大同，我受到了一个朋友的邀请，他在偏关，本来有直接从大同到偏关的长途汽车，但因为天色已晚，我只好坐当地一种类似于合租的去太原的小型客车。我说在我忻州下车，但司机也没有那么多道理可讲，不管路途长短每人二百元。

我知道，我这么走，意味着多走很远很远的路，但我还是决定这么走，因为我知道多走的这些路对我的探寻来说很重要，以前在这条路上的行走，我从未这么绕着圈地走过，所以，有时候走远路也可以体验到不同的历史风景，会和不同的历史事件交流对话，会感到它们在路上的艰难与不易。

人生就是这样的，没有经历就没有成长，没有伤害就没有坚强。多绕一些路，甚至多走一些弯路，未必是坏事。经历永远都是好事，就是一个体验的过程，不管是你自己还是你要体验到是本身，好的事情、坏的遭遇、痛的过程、苦的感受，都会成为精彩与鲜活的，甚至能让你能抓得住、摸得着，甚至历史也会复活，你可以和让它水一般地浸润你，然后和它坐下来聊天，汲取一些真相与智慧。

没有这种感觉与体验，一辈子都会走在模仿的路上。在暮色里与大同告别，至忻州已近深夜12点钟了，住一晚，第二天到偏关。在偏关，我待了近一个星期，然后从这里坐车至呼和浩特。这种走法相对于我家的所在地银川又绕了并个圈，我可以直接从偏关到鄂尔多斯的东胜区，再到银川，这是一个近于笔直也很近的路线。但我依然没有选择，不管是人生和历史在很多的时候都在绕圈，有时候直抵目的地，会没有了绕圈的积蓄与稳固。所以，直达有时会在快速里很危险，显得极为不牢固。

我就这么做了，有着寻找更多体验的想法，也有着对历史和路本身的尊重。在路上，大约路过了一个叫河曲的县，这个县和偏关一样均为山西省忻州市下辖县，它的名字里有很多的说法和美好，但在这里，我将它留给下文也许更好。至和林格尔，我们可能没有进县城，只是在路边一个有公共卫生间的地方让大家都下车方便，然后快速向北赶往呼和浩特。

我看到公路的左边有很多的楼房，如果沿叉路进入一定是县城，我能感觉到隐藏于楼房之后的太多的城的气息。公路右边几乎没有楼房，我能看到静静的山梁上太阳，因为是中午，所以，它告诉我，那应该是向南的方向。在我这一路的行走里，南和北对于我来说非常重要，它不仅代表着历史上的行走，还代表着历史上的融合，至于东西，我觉得那不过是一种穿越或者走过。我还看到山梁下着有着太多太多的农田，在夏末秋初的日子里，方方正正地挺拔着立体的绿色，蓬勃向上地让我在生命的营养里看到了历史的光亮。

气氛或者氛围不一样了，说不上是轻飘还是凝重，或者，二者兼有之。这时候，有一种东西开始发芽并且快速长成，我听到了一个人的宣言：

我遍观前代匈奴、蹋顿之流，苟且贪图财利，抄掠边境民众，虽然有所获取，而他们的死伤不足相补，更招许多仇敌，百姓困苦，不是长远计策。

说话的这个叫拓跋力微。174年－277年，云中盛乐人。云中盛乐就是我们今天的内蒙古和林格尔县。生而英睿，在其父圣武帝拓跋诘汾死后继任鲜卑族索头部首领之位。

建安二十五年（220年）此前，西部种族前来进犯，国内民众流离，拓跋力微便依附于没鹿回部大人窦宾。拓跋力微有英雄豪杰般的器度，当时人莫能测知。后来，拓跋力微和窦宾攻打西部种族，军队失败，窦宾失去马匹徒步奔跑，拓跋力微派人把自己所乘的骏马送给他。窦宾返回，命他的部属访求送马的人，要加以重赏，拓跋力微隐秘此事而不说。过了很久，窦宾才知道送给他马的人是拓跋力微，大为惊讶，打算将国家的一半土地分给拓跋力微，以报答他，拓跋力微不接受，于是窦宾将他自己喜爱的女儿嫁给拓跋力微。窦宾还想报恩，一再询问拓跋力微的愿望。拓跋力微请求率领部属向北居住到长川，窦宾于是恭敬地顺从。过了十多年，拓跋力微仁德的教化大行，各旧部民众，都来归附。

正始九年（248年），窦宾病危，临终前告诫他的两个儿子窦速侯、窦回题，要恭谨地拥戴拓跋力微。窦宾死后，窦速侯等人想利用拓跋力微参加丧礼之机发动政变除掉他，计谋稍有泄露。拓跋力微得知后，知道他们终究不会奉承顺应，就先设法对付他们。于是在宫中埋伏勇士，早晨起来用佩刀杀死妻子窦氏，派使者乘快马告诉窦速侯等人，说窦氏突然逝世。窦速侯等人惊讶赶来奔丧，埋伏的勇士乘机拘捕杀死他们。于是，拓跋力微吞并了他们的全部部众，各部大人全都归服，索头部中能拉弓骑马的军士有二十多万人。

甘露三年（258年），拓跋力微迁徙部众到今和林格尔县居住，不过那时林格尔县是定襄郡盛乐城。同年四月，拓跋力微祭祀上天，各部大人都来助祭，只有白部鲜卑大人迟疑不到，于是拓跋力微征召并杀了他，从此远近恭敬，无不震动慑服。他上面说的那段话就是这次祭祀上天并杀了白部鲜卑大人后说过的话，既是他向各部大人发表宣言，也是宣布的立国之策。

拓跋力微迁居盛乐后，统有四大部，还有许多小部落，总计大、中、小部落108个。所统的四大部是鲜卑拓跋部、鲜卑没鹿回部、鲜卑白部、乌丸部（乌桓和北方胡人）。蹋顿是东汉末年的乌丸王。盛乐统领的乌丸王是库贤。拓跋部据有统率权，拓跋力微取得了世袭的大酋长之位，是这个部落联盟的国主，统领了整个漠南之地。拓跋珪即位后，尊崇他为始祖。

说到这里已经很明显了，拓跋力微在自己的宣言里拉开了一个王朝的序幕，并采取与魏国友好亲善的外交政策。景元二年（261年），他派遣他的儿子拓跋沙漠汗到魏国进贡，并且观察风土人情，于是魏国就将拓跋沙漠汗留下作为人质。和林格尔由此开启了一条由北方草原至魏国都城今河南省洛阳市的漫漫长路，而在这条路上，和平共处分明已经成为一种主基调，拓跋力微的宣言应该是不图财利、不结仇敌，让百姓安居乐业的长久之计。

拓跋沙漠汗以一国太子的身份留在魏国都城洛阳，是魏国宾客中最尊贵的。通问和交易，来往不断，魏国人赠送给他黄金、布帛、缯絮，每年数以万计。在拓跋力微和邻国交往，笃厚信实、诚意待人，不做诡异的事以邀取一时的利益，宽容厚道、听任自然，而远近归顺敬仰的事迹里，谁能不说从和林格尔洛阳也曾是我们漫漫长远的丝绸之路。也许，历史上，中国原民族与北方草原民族之所以在边境之地长有攻伐，就是因为北方草原民族的首领没有拓跋力微这颗长远之心，并在谋划中得以长久践行和实施。

如果历史可以回溯，和林格尔一定会和拓跋力微一样大声宣言，而拓跋力微在自己组织起来的词句里，一句道破天机。