18.乌孙人与匈奴人有啥区别？两者之间关系不大

乌孙人与匈奴人有啥区别？这个问题实在是有些难以回答。

首先是人种。直到现在，人们都没弄清乌孙人属于什么人种，或者说，乌孙人的种属到现在也是不清楚的。但是，匈奴人不一样，古代蒙古高原游牧民族，兴起于今内蒙古阴山山麓，他们披发左衽。近代西方历史学家一般认为中国中原以北的匈奴人，是一些喜欢以马征战与结盟的游牧民族。根据现代考古来看，匈奴和汉族人一样，是黄种人无疑。

其次是语言不同。根据近现代一些民族学者的著作研究，如余太山著，王生平、范明礼编《塞种史研究》（中国社会科学出版社，2012年1月）中说，乌孙人的语言属于古印欧语，但是，古印欧语是后世语言学家根据现时印欧语系诸语的特色，通过比较语言学的方法而倒推出来的假想语言。这种假想语言被认为是现时印欧语系诸语的共同祖先。乌孙人的古印欧语怎么讲，或者属于古印欧语的哪一支，那些研究的学者们也都没有弄清，捕风捉影的成分太多。还有一些人认为，乌孙人的语言与现代哈萨克语相近，也基本上牵强附会。

这一点，似乎只有地域上的说明，哈萨克民族是由古代 乌孙 、突厥、契丹、蒙古等部族在长期相处中发展而成的，因此哈萨克语广泛分布在包括哈萨克斯坦共和国、中国新疆维吾尔自治区以及前苏联地区在内的中亚地区。连乌孙人操何种语言都没弄清，就说它和后世某个民族相近，显然只是一种臆想。但是，通过史料人们可以看到，嫁到乌孙的解忧公主和亲团中有各方面的工匠，女儿弟史又在乌孙学习中原音乐，与此同时，乌孙文化传至中原，宫廷有专人教授乌孙语。这就是说，乌孙语是需要汉族人学习的，是通过翻译才实现交流的，与汉族人不是同一种语言。而匈奴人就不一样了，我们在前文说过，他们可能说的是古汉语古汉语之一种。

最后是风俗不同。在乌孙人的族属学说中，有一种是匈奴人说，强调乌孙人“不田作种树，随畜逐水草”，与匈奴人同俗。现在看来，这种说法的水分也很大，其所谓的相同可能就是游牧，在婚姻方面实行收继婚。所谓收继婚是原始部落群婚制的遗存，在古代的北方草原，游牧民族基本都是一样的。他们群婚制没有配偶的观念，妇女属于整个部落的男子。寡妇由继承者（继子）或夫家亲属收继。

上世纪60年代初开始，在伊犁河流域昭苏县的夏台、波马等处，人们发现乌孙土墩墓19座，其中有铁犁铧的出土，说明乌孙人也有一定的农业。但这并不是说，乌孙人过着农耕的定居生活。跟其他北方草原的游牧民族一样，乌孙各部落散落在辽阔的草原上，相隔甚远，西域诸国之间又常有征战，因此他们对外非常封闭，家庭成员之间的关系则非常紧密。这就导致了不同部落的男女甚少有机会接触，令丧偶的妇女改嫁困难，大多被夫家的部落成员收继。与此同时，在乌孙，生产以家族为单位，收继婚实施，保持家族完整。倘若继承者的生母年纪老迈，她通常会由继承者负责赡养；年轻的就会在夫家家族内改嫁。

但是，在对待女人的问题上，乌孙人与匈奴人也是有所不同的。《史记·匈奴列传》中说，匈奴“人人练习攻战本领”，当然包括女人。在这方面，乌孙人是不一样的。《汉书·西域传》中说，乌孙国，大昆弥治赤谷城，去长安八千九百里。户十二万，口六十三万，胜兵十八万八千八百人。就是说，乌孙国人口有“十二万户”，一户三人略多，人口有“六十三万”，但其军队只有“十八万八千八百人”，不是全民皆兵的。通过数字分析，可能是按户征男丁为兵，每一户人家出一个男性壮力。按三分之一的家庭概念计算，女人和儿童应该与军队无缘。

最后，说一下长相。这是一个很有意思的话题。

通过现有的资料分析，匈奴人与汉族人的长相应该没有什么区别，如果硬要找一点区别，那就是他们的个子可能普遍较低，一个个都长得很壮实，由于长期在马背，腿可能多少有些罗圈。但乌孙人可能不是这样的，我们以前说过，唐代颜师古对《汉书·西域传》作的一个注中提到：“乌孙于西域诸戎，其形最异，今之胡人青眼赤须状类弥猴者，本其种也。”就是说，唐朝所说的胡人，“青眼赤须”，形象如同弥猴的，是乌孙人的后代。

我曾在一篇文章里引用过这话，有网友说“状类弥猴”让他笑喷了。但笑归笑，也许当年的乌孙人大约就是这个样子吧。乌孙是当时西域的大国、强国，《汉书》指出其盛期时不论户口、人口或兵力，远超过其他隶属西域都护府的西域诸国例如若羌、鄯善、疏勒、莎车、于阗、龟兹等的总和。后学者推测在汉平帝登位初年，大概40%的乌孙族，约20多万人在现今新疆游牧。在汉代，他们几乎是一直占据着今新疆的北疆地区，其国盛产名马。在这里，可以做这样一个设想，即使这样一个大国，如果当年让匈奴给灭了，我们现在的专家学者是不是也会把他们当成匈奴人来研究呢？说到这里，乌孙人与匈奴人的区别已经很明显了，只有一句话：乌孙人是乌孙人，匈奴人是匈奴人；乌孙是乌孙，匈奴是匈奴。