拆字法，是《红楼梦》中常用的文字手法。比如，贾雨村的“村”字可以拆成“寸木”，预示着他将引出三春；神瑛侍者的“瑛”字可以拆出“玉”字，象征的是顽石幻化通灵宝玉；晴雯的“雯”字可以拆成“雨文”，象征的是雨后的彩虹。

当然，还有一个最为人乐道的拆字，就是“袭人”可以拆成“龙衣人”，有人认为袭人隐喻的是皇帝。笔者对这种说法没有研究，所以姑妄说之。

我们都知道，《红楼梦》中的人名、地名，大都有着特殊的含义在内。第一回出现的“葫芦庙”，显然不是作者随意拟之，笔者研究“葫芦庙”一名的深意，根据“谐音法”得出了胡虏庙、糊涂庙两种近音。

从小说正文的内容来看，这两种说法都是有道理的，都能在文中找到一定的呼应关系。

然而，笔者再三感觉，这样的呼应关系有些太松散，显得一点都不高级，不应该是《红楼梦》作者的本意。因为，不同于“大荒山无稽崖”这种名称，这是作者随口拟之，而且不在正文范围之内，是明显单纯的“谐音法”。

“葫芦庙”却不同，一者它是处于正文当中，二者“葫芦”在传统文化中向来有着特殊的意义，三者“葫芦庙”的含义应该与甄士隐的故事紧密关联，而不管是胡虏庙还是糊涂庙，显然都不存在这样的关联。

一提到葫芦，我们第一反应它是装东西的，而且很容易联想到《西游记》中紫金红葫芦，那是太上老君所炼，里面装的是阴阳二气，而且可以装人，一时三刻便能化为脓水。后来孙悟空还变了一个假葫芦，说是能装天。

那么，“葫芦庙”到底装的是什么呢？

之前的文章我们分析过，“葫芦庙”的含义，一定程度上参考了“费长房壶中天地”这个典故，而甄士隐就生活在“葫芦庙”这个小天地当中，最后和费长房一样出家访道。

这样的分析，比前面说的“谐音法”要更近一步，但其中的联系还是不够紧密。因为费长房的故事，和甄士隐的故事虽有相似之处，却并不相同。

费长房是因为见识了壶翁酒壶中的奥秘，知道壶翁是一位得道之人，才决定舍家跟着他修道。而甄士隐是因为葫芦庙着火，家业被烧光，经历几年周折以后，因为穷困潦倒而堪破世路。他的出家，虽然和“葫芦庙”有一定的关系，但是却并不紧密。

后来，笔者对着“葫芦”二字去格物，甚至找了个真葫芦来“格”，最后突然想到了“拆字法”。

“葫芦”二字都是草字头，如此整齐的字形正适合拆字，去掉两个草字头，便得到的是“胡户”二字，然而“胡户”二字却不成文。

于是，我又联想到了《西游记》，孙悟空寻仙访道，最后拜在了须菩提祖师门下。祖师为他取“姓”，因为他是个猢狲，所以去掉兽字旁，先想到了让他姓“胡”。猢狲拆为“胡孙”，葫芦拆为“胡户”，从结构上来说是非常相似的。

接着，须菩提祖师在解释“胡”字的时候，说道：

“猢字去了个兽傍，乃是古月。古者，老也；月者，阴也。老阴不能化育。”

所以，“胡户”二字，最后可以拆成“老阴户”三个字。户者，门户也，“老阴户”即是老阴初入之门户。

现代读者看到这种拆字法，可能会觉得有些牵强，事实上，如果你看过古代《文虎》、《谈虎偶录》等谜语类的书，就会发现这非但不牵强，反而是十分的巧妙。

那么，葫芦庙隐“老阴户”三个字，应该怎么解释呢？

事实上，如果仅仅看到“老阴户”三个字，笔者也会怀疑这样拆字是否准确，但如果联系到小说正文，以及甄士隐的故事来看，便认定这样拆字是准确无疑的。

《红楼梦》的主旨，所谓十六字真言：“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，所有的主要角色，到最后都会悟空悟道而去。

只不过，自古以来，悟道都有两种途径，一种是自发的，另一种是被动的。前者，在《西游记》和《红楼梦》中都被称作“通灵”，是说具有灵性、灵昧不虚；而后者，则是在尝尽辛酸苦楚之后，不得已之下而堪破红尘，“自色悟空”，这就是《红楼梦》所要表达的本旨。

如果用道家的话说，我们再一次参照《西游记》须菩提祖师的说法：

“教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽傍，乃是个子系。子者，儿男也；系者，婴细也。正合婴儿之本论。”

所以，《西游记》讲的就是“婴儿之本论”，《红楼梦》讲的就是“老阴不能化育”。

正如秦可卿对王熙凤“托梦”时所说，“月满则亏”

——月者，阴也，月满即老阴也，老阴不能化育，所以贾府“树倒猢狲散”之局已经不可挽回。

所以，《红楼梦》讲的就是这样一个“老阴不能化育”的故事。贾府的男男女女们，不懂得调和阴阳，在富贵繁华之时，只知道一味的耽淫逸乐，贾府的暮气也因此而越来越重，逐渐的积累成一个“老阴不能化育”的局面。

甄士隐的故事，作为贾府故事的缩影，讲的其实也是这样一个过程。甄家和贾府不同，贾府是一群败家子，而甄家则是个诗书礼仪之家，甄士隐是“羲皇上人”，神仙一品人物。然而即便如此，甄士隐沉浸于虚幻之中，最终也难逃“老阴不能化育”的结局。

甄家之所以住在“葫芦庙”的隔壁，就是因为葫芦庙是“老阴户”，是老阴出入之门户，是阴阳不调的积阴之处，“葫芦庙”三个字已揭示了甄士隐的终局。