文 / 子玉
矛盾存在于现实的任何应用场景中，职场中，人们会面临结构性矛盾，生活中，大家又会和市井中的矛盾狭路相逢，人的一生就是面对矛盾、接受矛盾、解决矛盾的一个过程。一个人对待矛盾的态度将决定他此后的人生命运。
关于职场矛盾，史书中全是经典案例，有人用平常心接受了矛盾，并用智慧解决了矛盾，而有人却选择了对抗矛盾的态度，结果就是被矛盾所产生的负能撞得是粉身碎骨。秦国白起的人生就是如此。
当白起是一名小兵时，他所关注的事只有杀敌立功，以军功兑换财富和地位，但随着他不断撕掉身上“左庶长”“左更”等标签佩戴上“武安君”的标签之后，其所面临的压力既有军事上的，更有政治上的。因为，他积累的军功越多、在秦军中的影响力越大，对王权的威胁也就越大，尤其是白起还是出自楚系，最初是由秦昭王的舅舅穰侯魏冉所提拔起来的。
所以，军人对王权的威胁、楚系外戚曾经对秦昭王王权的架空，这些都导致白起和昭王的关系相当敏感。所以，相比军事，白起更应该处理好其与昭王的政治关系。而白起要想处理好与昭王的关系就必须从心理上坦然接受这种矛盾，因为，这是一种结构性矛盾，不是昭王和白起个人的矛盾，任何个体在对应的位置都要面对这种矛盾。
只是，白起虽然在军事上属于顶级选手，但面对政治的博弈还是经验不足。长平之战后，白起挟战胜之威继续用兵赵国，想要一举灭赵，但昭王却在惧怕白起拿到灭国军功之后不受控的心理下紧急叫停了秦军，导致王权和功臣的矛盾迅速升级。
白起回到咸阳之后就和昭王、宰相范雎处于对峙状态。昭王呢，在经历了长平之战的挑战后也不得不面对和功臣白起的政治战。
实事求是的说，任何人在白起和昭王的位置上都无法避免这种冲突，这属于政治生态中的常规矛盾。而白起却将这种结构性矛盾定义为是他和昭王、宰相范雎个人之见的矛盾。
于是，围绕灭赵之战，这几人之间的矛盾是越来越大，最终导致了君臣的彻底决裂，白起被贬为庶人，进而被赐死。
白起之死的本质是没有客观的认识、接受这种结构性矛盾，而将其定义为个体之间的冲突，从而一力对抗，最终导致自己拿到了一个悲剧结果。
相比白起，王翦的段位就比较高了，在秦王有意压制不让他参与灭楚之战的情况下，他平静的接受了自己被边缘化的结果。在李信率领二十万秦军南下灭楚之后，王翦就非常识相地配合秦王的压制，请了病假，回到老家修养。
很明显，王翦对政治的理解相当深刻，认为自己的境遇是政治生态中的结构性矛盾所导致的结果，所以，他也就能做到平静的接受这种结果，然后配合秦王的人事决策。
之后，由于李信遭遇兵败，秦王又紧急请王翦出山，由于王翦带走了秦国举国之兵六十万，所以王权和功臣之间的这种结构性矛盾就只能更深。
而王翦呢，不仅能及时意识到这种矛盾的存在，更是主动给矛盾降温，以给子孙请置家产、田宅为由不断给秦王强化一种意识：王翦的志向只在富贵，无意其它。
正是因为王翦处理好了这种结构性矛盾，所以他才能在前线和楚军长期对峙打持久战。想想，王翦要是不能让秦王安心，其灭楚的最佳战略怎么可能顺利落地。
所以，王翦的军功首先就是建立在对政治的深刻理解之上的。理解矛盾、接受矛盾、理智的处理矛盾才是王翦的成功之道。
王翦对政治的理解相当之深 图源/剧照
笔者在写这篇文章时首先看的是白起传，读完之后一想，王翦是和白起在一个传中，于是就接着读了王翦传，那一刻，笔者似乎理解了司马迁这种刻意安排的深意。
一部《史记》，全是太史公司马迁和后世读者的“博弈”。
另外，萧何也具备王翦的政治段位，在面对刘邦对自己的怀疑时，他不是解释、对立，而是首先进行表态将子弟都送去了前线，然后又在后方各种自污，勉强维持了君臣关系的平衡。
所以，萧何之所以能成为历史上的明相，不是因为其能力有多强，而是他对政治的理解足够深。
以史为镜，身处职场的我们也要客观面对在工作中所面临的结构性矛盾。职场的本质是，任何一个职位都有其“标配”的矛盾，这是不以个人意志为转移的。所以，当我们遭遇职场矛盾时，首先要在意识上有一个客观的认识，认识到这是一种结构性的矛盾，然后就能平静的接受，完了再调动智慧去解决。
请记住，情绪化和理智化两种解决矛盾的方式带来的绝对是截然不同的结果。大家可以想一下，如果你对这种结构性矛盾没有客观的认识态度，理智的解决行为，你的上司他怎么敢重用你，而且还能暴露你和这个职位的不匹配。
认识到这一点，我们就不会将情绪带到家里，完全可以以“工作的归工作，生活的归生活”这种心态来在工作和生活中自由穿梭。
而要做到如此，最主要的还是先提高认知，人只有能看透本质才能用高维的智慧去解题。
这一点，曾国藩也是我们学习的典范。当曾国藩身处京师时，作为文官的他和咸丰最大的冲突就是因为所上奏折言辞激烈导致皇帝心理上的不舒服，但这咸丰完全可以选择潇洒的原谅对方，因为曾国藩对咸丰的皇权产生不了任何威胁。
而当曾国藩在地方创建了湘军之后，他和咸丰之间的关系就迅速变味，变成了皇权和藩镇之间的结构性冲突。这是历史的规律，任何人只要身处对应的位置都要面临这种矛盾。为什么咸丰迟迟不肯将地方督抚的权力给曾国藩，就是在有意制衡他。
最初，曾国藩还对这种结构性冲突情绪化应对，典型动作就是不等皇帝批准就借着父亲去世的机会回家奔丧。当他被咸丰冷落之后，才深刻理解了政治，所以出山之后就完全是另一种工作态度，一招一式都充满了理智。
曾国藩理智作风的典型做法就是，在湘军攻克天京城之后主动裁撤湘军，完了还强行要求弟弟曾国荃辞职回家休养。最终，曾国藩成功化解了他和朝廷的矛盾。
和王翦、萧何一样，曾国藩的成功之处也在于对政治的深刻理解，正确认识、平静接受、理智解决。
工作如此，生活也同样如此。一个人身处市井之中就必然和市井文化狭路相逢，也必然会面对这种文化性矛盾。为了说明这一点，我们以韩信为例。
韩信的军事理论积累是在淮阴老家完成的，那时的韩信身处市井之中完全就是个异类——沉浸式研究军事、对生存问题不屑一顾。这种做法，最容易引起世俗的不解、蔑视，甚至是攻击。
结果我们大家都知道，韩信被屠户攻击，成为胯下之辱这场世俗大戏的主演。对于胯下之辱，有各种解读的版本，笔者的看法是，韩信之所以选择平静的接受屠户的挑战，然后满足对方的刁难，就是对世俗文化的深刻理解。
既然他知道屠户攻击自己是世俗文化对他这种背叛者必然的发难，那么他就能平静面对这个局面，也能做出最理智的选择。所以，韩信看似胯下之辱这场戏中的受害者，实际上他选择的是以成本最小的方式解决矛盾。
另外，攻击韩信的人还有南昌亭长的老婆，认为韩信混饭吃的行为是典型的废物，甚至漂母在对韩信施舍之后都一脸看不上他：“大丈夫不能自食，哀王孙而进食，岂望报乎！”
不理解、蔑视、侮辱是淮阴人对韩信的集体态度。
而韩信，都能理智地消化自己和世俗的冲突。
最终，他跳出了淮阴这个方寸之地，以天下为棋盘，纵横捭阖，封侯拜将，成为人生赢家。
一个人最终会离开和自己能量不匹配的地方 图源/剧照
韩信的成功之处就在于，深刻的理解世俗文化，冷静的接受市井文化对于自己的发难，然后以最小的成本解决这种冲突。最终实现了涅槃。
相信生活中的我们也一定遇到过这样的情况：生活变好了，被亲戚和朋友所嫉妒；认知提高了，被原有的朋友圈所排斥，甚至攻击；孩子优秀了，被别的家长指指点点...
这都是市井生活中个体所必然遭遇的文化性冲突。面对这种冲突，有些人就容易情绪化面对、解决，往往搞得自己是身心俱疲，甚至造成一定的损失。
而智者都能将其视为必然，能够认识到这是一种文化性冲突，而且还能勉励自己：被别人所嫉妒说明自己变优秀了；被现有圈子所排斥说明自己在认知层面升级了；被别的家长指指点点说明自己孩子越来越好了。
许多人，还能做到及时与过去告别，和部分不能兼容的人事关系迅速做切割，从而让生活越来越好。
而这些人之所以能做到如此，就是因为，他们深刻理解了生活这场战争的实相，平静接受一切冲突，理智解决，最终实现对自己的人生升级的目的。
所以，不管我们是身处职场还是生活的道场，都要首先明白一个事实：工作中的结构性矛盾和生活中的文化、世俗冲突是不可避免的，我们唯一能做的就是，正确的认识、平静的接受、理智的处理。
只要能彻底剥离情绪对于自身决策的影响，那你一定是生活中的王者。
总结起来就是，人这一辈子都是在矛盾中生存，和矛盾的战争势必是一场持久战，因此，一定要有耐心、要有智慧。
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