易经很简单，我们接着学习蛊卦。
先说一句，在周易里每一个卦名，本身就是这一卦六个爻的典型解读，最接近于卦象的原义，但也是仅限于，最接近。
记住，一卦一宇宙，一字一宇宙，没有比卦名更好的解释了。
所以，学周易要先理解卦名和卦的关系。
卦象就是卦名，卦名不代表全是卦象，只是卦象的一部分，你要是理解了造字的真义，知道了字的宇宙，也就知道卦象所代表的东西。
比如，蛊卦，蛊的上边是三个虫字，这就是山，就是三，就是三条龙，当然了，我说的虫是龙。你非要认为，虫是虫子，也可以，你感应到的就是对的。
蛊下边的器皿的器皿就是风，就是山风蛊下边的风。
你看甲骨文，理解了大业的业，加阴中生阳的组合，那就是器皿，就是风。
所以，碗里养虫子叫做蛊。
这几天，讲的总是有点深，好多人听不懂。
我也不知道，怎么讲才能小白一点。
尽量小白吧。
学易理不是一朝一夕的事。
下面，接着前天的学。
故《随》初反其道而有功，《随》上同其往而必穷。
蛊和随是一对的。
就象人的倒立，就象照相机小孔成像的原理。
本身是一卦，只是道理不同，换个不同的角度看问题。
比如，随卦的初九爻，就是在否卦中反其道而行之。
这就是说，人若是遇到了困难，不要怕，要沉下心来，想明白，想清楚，定目标，有计划，在最困难中开始行动。
也就是说，你经历了一个冬天，春天到了，你不要以为还在冬天天，要准备春耕了，谷雨一到，种瓜点豆。
种瓜点豆之前，有很多事是在冬天完成了的，比如我爷爷在冬天里，一直在拾粪，牛、马、猪，詎、鸡、狗，拾到筐子里来，经过一个冬天就满满一大堆了。
道在屎溺呀！
这就是老农民的出门交有功。
如果你总是跟在别人的后边，不去提前想事，做事，只看到别人吃肉，没看到别人挨打，只看到春天种地，没看到冬天准备，你种的那个田，是没有大收获的。
这就成了随卦的上六。
随卦初九就是说，有依天顺地应人的随，如果一味傻傻地随同他人，必然会陷入困境。
随是柔，你那个柔，太柔了，就没有了目标和方向。
太柔在否卦里是走不出来的。
走不出来，你怎么由否而泰呢？
春天一直在向你召唤，你就是不动，难道这还能怪春天吗？
《随》上，柔也，穷而五犹维系之也，五相随而孚者也。
随初九是阳，要动，不动即还在冬天，不想找春天。
随上六是阴柔的，虽然陷入困境，但九五爻还在维系和召唤它，它是夏天，再次也开个小花。
因为九五爻是阳刚的，和上六爻一起，一阴一阳，是相合的，两者相互随同，互相信任，是可以生出一片天地的。
正过来看，是冬天到春天，春天该干什么？这是向泰而行。
而倒过来，就是问题就是，春天到冬天，冬天要干什么？这是否中如何行。
这里很绕很饶。
在易经的思维里，正才是倒，倒才是正。
所以，冬天到春天是随，春天到冬天是蛊。
勉强理解吧，怎么也说的不对付，这就是文字的局限性。
《蛊》上，刚也，五阴而不受治于上，无孚也。
《蛊》卦的上九爻则是阳刚的，所以，这是反着随卦来的。
蛊卦下边的五个爻并不接受上九的管理和统治，因此无法得到信任，蛊的上爻只好不事王侯了。
因《泰》而变，上下交而不固，王侯以礼相虚拘焉。
这是因为，否向泰的变化过程中，随的初爻，太难了，难就难在，反过来看就是没人听，虽然想走出否，开始泰，举步艰难。
虽然能天地相同，上下卦相交，但并不稳固。
所以，下边的人，对九五的皇帝来说，王侯们只是玩假的，没有真心实意，以礼仪来虚假地约束彼此，有点甚至不服管教，跑了。
从朝庭跑到偏远的西南，当个守门人，东晋就有这么一个人。
贪下贤之誉而无其实，则去之而非其所急；
所以，皇帝高高在上，只是应了个爱贤能的假名声，并没有实际的行动，一说全是真的，一干全是假的，高人、能人、明白人离开他们，这并不是什么要紧的事情。
无下贤之实而徒贪其誉，则去之而终不我尤；
如果，那些贤能的人，只是名义上贤能，说的好，没本事，夸夸其谈，皇帝只是贪图他们的名誉，让自己也留个爱才的名，那么，这个的贤能之人，是不能要的，把他们开除，赶走，也不是什么应当忧虑的事。
于此而裵回顾恋，以冀功名于蛊坏之日，其将能乎！
所以，皇帝爱才，不能假；高人有才，也不能假。
否则就是蛊。
上边皇帝蛊，下边人才蛊，一个毒碗，养着一堆毒物，这样的事是不能干的，不要徘徊，不要留恋。
唉呀！希望用蛊乱败坏的方法，获取功与名，那又怎么可能呢？
商纣王就是毒碗养毒虫，最后助龙之人全跑了，跑的跑，死的死，躲的躲，这是蛊卦上九的不事王侯。
也是蛊卦上九爻，五阴而不受治于上，无孚也。
因为这样，才有了武王伐纣，也就是随卦初九的“反其道而有功”。
这是蛊卦的不事王侯。
随之随卦的上六爻，上穷也，就是微子启，并没有选择盲目随从纣王，逃离商朝，投奔周朝。箕子呢，逃到了东北，建立了一个新国家，就是朝某鲜。为什么跑呢？
随卦上六，同其往而必穷。
眼不舒服，就这么多吧！
我的文章，一定要隔几天看第二遍，因为我会改错字。
