引子：长安城内有一间无相茶馆，主人原是当地金融界大亨，融投分花，纵横驰骋，无限风光。然而就在他最辉煌的时候却忽患重疾，无奈之下寻访名医巨资救治，好在老天有眼转危为安。大病初癒后的一天，他取出曾经珍藏的那盒陈年老茶，准备泡壶香茗滋养久违的心脾，谁料茶饼却从手中滑落摔了个稀碎。
就在他俯身拣茶的那一刻恍然觉悟：世人辛劳为圆满，破碎方有真滋味。自此他就退出江湖，隐身巷陌，开始在茶席间体察一期一会的深意。这一天，我沿着青石铺就的路面来到这位觉者所在深巷的茶寮。竹帘半卷处，觉者气定神闲，正将沸水注入壶中。雾气氤氲间，他轻声问出：你可知吃茶去的禅门公案？
此时，窗外院落，春雨绵绵，苔痕泛绿，宛如隔世。没等我回话，他递上茶盏并示意我止语静坐，随口说到：雨丝斜，这是观音菩萨的杨柳枝；水花碎，这是文殊菩萨的狮子吼。平日里我也有心向禅，却在此刻恍然明白觉者早已将禅道禅意化在这寻常烟雨里。禅机原不在深山古刹，而在市井碗盏的流转之间。
禅道润尘缘
灵鹫山上，释迦拈花不语，迦叶破颜微笑。虚空传音：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。禅由此发端，如月照千江：达摩东来意，般若中土植，一花开五叶，七宗暗香浮；本来无一物，何期见自性；临济棒喝展机锋，曹洞默照见空明。禅如暗河流转，却将佛法智慧化作东方的生活艺术。
唐宋以后，禅风由峻烈渐入圆融。以平常心是道点化众生，这曲径通幽的演变，恰似禅茶一味，苦涩中透着回甘，细品时皆是妙趣。禅非缠，枯木龙吟照大千；缠亦禅，青灯古佛万法闲。禅者，一切恰处，刚好即好。禅恰如天地间最通透的镜子，照见人世百态，又超越万象纷纭，于有无之间观自在，于虚实之处见如来。
但无一切心，即名无漏智。禅法要义，看似平常，却暗藏玄机，尽在不二法门：饥来吃饭困睡眠，热取凉冻火向寒，平常心即禅。禅不在深山古寺，不在文字话头，而在举手投足处。禅门有一则公案，人问赵州和尚：如何是佛法大意？答：庭前柏树子。这正是：檐角铃动时，恰是风来意。心随缘起，无风自静，风来则鸣。
手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。禅家论道，不说尽绝，偏要在春茶初沸时搁盏，于月满中天前掩窗。所谓恰处，恰如云卷云舒皆合天时，恰似山溪漫过青石自成曲调。难怪北宋圆悟克勤禅师曾以茶半香初四字示人：茶斟些许留余温，香染一缕存远韵；这其中的分寸，恰恰就是禅机。
禅法救迷情
以前南宋径山寺中，有个日本僧人道元，看见典座老僧在烈日下晒香菇，便问：何不让行者代劳？老僧答：他非我。道元顿悟：禅即是身心脱落的专注。茶圣千利休建草庵茶室，门高仅三尺，喻示众生平等；插花名家池坊专情于让草木诉说本来面目。禅艺相通处皆在恰好二字：茶斟七分留三分人情，墨染五分显五分留白。
明朝人张岱在陶庵梦忆中记载西湖七月半：月色苍凉，东方将白，客方散去；吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中。他用文字所描绘的这般生活艺术，正是禅家所谓的日日是好日。清朝名人郑板桥书写难得糊涂四个字，道破知白守黑的处世智慧；就连齐白石画虾也有三十二个变化之法，这也是他谙熟似与不似之间的妙谛。
平常心是道，看似平淡，实为至味。农家腌菜，盐多则苦，盐少则腐，足足一百八十日方得脆嫩爽口。延寿禅师以一心为镜，照见山河大地而不留痕迹，此等境界正如砚池宿墨，浓淡相宜则可绘万千气象。有人问云门：如何是超佛越祖之谈？答：糊饼。这是将惊天佛语化作炊烟里的寻常滋味。青山元不动，浮云任去来。
禅门浸商海
日本江户时代，有个近江商人穷一生经验总结出三方好商道：卖方得益，买方称心，天下得利。这其中映射出的生意智慧，暗合利他自利的法要。松下幸之助创立的水道哲学，把经营比作如供水，惟求润泽众生；稻盛和夫以敬天爱人来建立经商之道心，曾救日本航空于危难。统统印证禅门商道：初心正念，利他取全。
旧时胡庆余堂药铺悬戒欺匾额，始终秉承采办务真和修制务精理念，恰似禅门清规。华人李嘉诚办公室悬联：发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，寻平处住，向宽处行；二十四字道尽商禅真味。今日商场竞争激烈兴替浮沉，我辈更需要八风吹不动的定力：遇顺境如观庭前花开花落，处逆境似望天上云卷云舒。
月印千江影，分毫不减增。明月映水，江海湖泊各现其影，而月轮未曾刻意分辉。禅门有和敬清寂四规：与人和而不流，持心敬而不执，守境清而不枯，处变寂而不灭。有道是：老僧扫叶，起落恰合西风韵律；商贾算珠，声响暗合流水清音。禅者，非逃世避俗，恰在红尘炼心。郁郁黄花无非般若；青青翠竹尽是法身。
禅心恰处行
三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝；自从一见桃花后，直至如今更不疑。人生修行不在追逐，而在当下一念清净。王阳明龙场悟道，心外无物；曾国藩日课持戒，主敬涵养。出世入世，原是同一个月印千江；虎跑泉亭联语更妙：水自几时冷起？峰从何处飞来？答曰：泉自冷时冷起，峰从飞处飞来。当下即是，刚好最好。
空山新雨后，满而不溢出；行到水穷处，坐看云起时。雪窦禅师曾有诗云：春山叠乱青，春水漾虚碧；寥寥天地间，独立望何极。人生恰似这水墨长卷，浓淡干湿皆是机缘：少年当如初研之墨，饱含生机；中年似运笔中锋，骨力洞达；晚年若枯笔飞白，从容淡泊。难怪弘一法师临终绝笔：悲欣交集，写尽人间之至味。
四时恒常序，万物皆有度；周易言时中，庄子谈天钧；皆暗合禅家恰好之谛。春日桃李不争腊梅之先，秋日丹枫不妒金菊之晚，各守其时，各安其位。晨钟五更即起，暮鼓酉时便眠，看似严苛，实为契合阴阳消长。日日是好日，并非日日皆顺，而在皆恰如其分。春茶犹雀舌，多一分则老，少一分则嫩，恰似观照本心。
禅门临济宗义玄禅师曾有四喝，或如金刚怒目，或似菩萨低眉，总在电光石火间把握火候。这也好比是古琴演奏，右手勾挑轻重缓急，左手吟猱虚实相生，所谓和静清远，皆在指尖分寸。敦煌壁画飞天衣带，多一笔则臃肿，少一线则寡淡，飘举之势全在吴带当风的曹衣出水。满则溢，浅则亏，一切恰处，刚好即好。
禅灯照大千
暮色渐暗，月上梢头；老者掀开了竹帘。且看街上行人，但见万千过客自成法相，却都暗合着青青翠竹尽是法身的禅机。茶烟散尽处，忽闻远处传来暮鼓声声。原来这万丈红尘，本就是最庄严的道场；而你我汲汲营营的日常，恰是佛法最鲜活的注脚。见见之时，见非是见，诸君可见真我？时时常扫心地尘，拭去方见本来面。
千江有水千江月，满船空载月明归。禅，自达摩一苇渡江开始，历千载风霜而生机愈盛。今人虽无袈裟加身，然股市涨跌间修无常观，地铁拥挤处练慈悲心，键盘敲击时参文字禅。商场即道场，佛法就是活法；此中真意，恰如六祖所言：佛法在世间，不离世间觉。原来法华经说的世间相常住，早被写成城市霓虹里的点点禅灯。
禅说恰好，不在掐分算厘的刻意，而在水流花开的天真。终究明白：春不必恨其短，冬无须厌其长，饥来吃饭困来眠，皆是本地风光。看那洞庭秋月，玉鉴琼田三万顷，扁舟一叶，载得满船月明，却道是空载而归——原来这空里，早已盛满乾坤。茶烟起时，禅机尽在恰处，红尘就是修行的道场……跟随禅门商道系统修为，一起开启财智之旅！
