引子：有樵夫登云梦山，见鬼谷子观蚁运粟，问：财者，凶乎？吉乎？先生手指小溪：见激流摧石，谓水恶乎？见清泉润谷，谓水善乎？财亦犹水，载舟覆舟，贵在驾驭，当知财为道器。遂掷钱入潭，波纹竟成卦象：钱者，乃周流六虚之炁。痴者困于铜臭，愚者溺于账簿，慧者借财炼心，圣者以金问道。
钱，味甘，大热，有毒。钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。钱字，金旁双戈，隐喻其险。钱经之道，不在避钱，而在驭钱；不在恨钱，而在用钱。若以金钱为奴，终日营营，即是痴愚；若以金钱为器，修齐治平，即为心明。个中智慧纷扰，皆见人性人欲人心使然。
金银本无善恶，惟人心动处，方见圣愚分野。财者，天地之枢机，帝王之基础，众生之司命，贵在承道奉德守位。察其往来若星斗之移，观其消长如四时之变。圣人以智驭之，愚者以欲殉之。当解纵横之要，演货殖之玄，剖阴阳之变，穷利市之机，智士窥之得天钥，凡人用之解困厄。财利虽有无穷好，青出于蓝胜于蓝；铜山金穴终成幻，惟有经典伴贤良。
天机篇
财者，如水行地，顺势则通，逆势则涸。昔陶朱公三散千金，非弃财也，乃察天时、度地利、测人心。故智者观市井之喧，知货殖之机；闻乡野之谣，测丰歉之兆。五感接天地，方见钱隐流。天时不可违，旱则储舟，涝则备车；地利不可怠，临海贩珠，倚山卖玉；人和不可失，财聚人散，财散人聚。
持枢篇
春生夏长，秋收冬藏，天之正序。财亦有生死轮回。生财者，小富靠勤，大富靠运；然运非天降，乃择选之智。护财者，狡兔三窟，分散而投；损益计算，化险当先，不孤注一掷。传财者，富不及数代，非是天命，乃教化之失。子孙如我不如我，留下金钱做什么？金银本来无命数，惟有人主握枢机。
阴阳篇
钱者，世间之血脉。阳德为流，阴贼为滞，此阴阳相济之道。阳有周流之象，阴有壅塞之征。满则弓弛，多则价贱；皆以阳动阴静为纲。实者虚之，虚者实之。虚实非伪诈，乃阴阳显隐之术。阴阳玄机，散之如日月经天，聚之若厚土载物。金银本无善恶，惟人心有正邪。发收敛施，皆在运用之道。
捭阖篇
钱者，人事之钩钳。谋于阴，成之于阳。金铢流转，钱道有门，贵在捭阖。捭之若春潮带雨，散千金如撒星斗；阖之如渊龙潜影，藏珠玉似敛锋芒。市井喧嚣，默守空仓；门庭冷落，暗纳奇货。聚不露枢机，守不泄真息，方圆之中有规矩。取财之秘，终在人心捭阖间；欲知先机，须察人心于未萌。
任势篇
持财不以铢两较，谋利当以尺寸量。货殖之道，在度万物之势：旱储舟，澇积车，冬藏冰，夏备裘。量权之术即是度势之谋。激水之疾，至于漂石者，势也。智者谋势如弈棋，愚者逐利如扑萤。钳市如驯虎，飞语若牵丝。抬价惑敌，抛储乱市，皆飞箝之变。飞箝非诈实乃借势，箝制非强终要顺天。
权断篇
市井如雾海，决断似抽丝。智者见微利之隙可填大壑，觉贪欲之巇能毁金城。财如丸走盘，智似手转圆。周转之道，贵在危全。临大事有静气，遇大利存疑心。决疑谋策在细微：听铜钱落瓮，知百姓饥饱；闻市井笑骂，察物价浮沉。权断之要，公私两利，善分为全；分工分钱分面子，阳谋行天道。
奇正篇
钱之为物，无形无质，然可化剑、化盾、化饵、化舟。故用财如用兵，贵在奇正相生。守正者，家有余粮心不惶，屯田置业御无常。出奇者，见人所未见，能人所不能，如盐铁专卖之垄断。然奇中藏险，需设止蚀之线。虚实者，虚张声势，暗度陈仓。然虚实之道，终须落地生根，虚过旺，终成焦土。
反取篇
宛城丝贱，鲁缟反贵；蜀盐滞销，辽米腾涨。贵时如抽丝缓放，贱时似暴雨急收。阴阳互根处，方是套利时。当知财愈散愈富，逆人欲而行，顺天道而为；此衰极反盛穷变之理。贪者见其饵，智者见其钩。红尘众生相，皆为买卖机。真财如春风，眼不见其形，而万木竞发。经曰：非常道，即常道。
福祸篇
大财伴大怖，大喜藏隐忧。炼心为熔炉，方化金银器。故驭财先驭心，心明则财活。富贵是人欲，但知有度量。天下福，莫大于无欲；天下祸，莫大于贪婪。贸易足知柔，盈虚如循环。黄金刀币，民之通施；金玉满堂，莫之能守。非己所有，一毫莫取。能于欲焰中守元神，惊涛里定橹舵者，可握乾坤。
…… ……［机缘所使此处先呈现九篇］…… ……
后跋
古人以财为末，今人以财为命。见金不是金，方入财富门；用钱不用钱，始得鬼谷魂。物境逐利，见物为物；器境驭财，见物为器；势境启谋，见物为势；空境通灵，见物非物；化境合道，万物皆财。财在局外，富在知止，贵在守中……连环套里机关透；财本无咎，人心自囚！
嗟乎，天下熙攘，皆为利往；利之所及，即是道场。纵横捭阖，本为解纷；货殖交易，终在养民。持盈保泰，守静观动。终极财道，尽在知白守黑；富甲天下，不如道济苍生。钱经十三篇，非授点金术，实传止贪方。智者得之如添翼，贪者执之似饮鸩。金非金，银非银，财神本是扫地人；算尽锱铢通幽冥，不如山月照空庭！
解读 · 欲取反与的阴阳捭阖智慧
天下皆知取之为取，而莫知与之为取。天下人都知道从别人那里得到东西是取，却不知道给予别人东西也是取。取与思想是鬼谷子无字天书中的核心致富策略。这种策略遵循着阴阳捭阖的实践智慧。在实践中，要达到取的目的，就不能只取不予，而应把获取和给予辩证地统一起来。
须知从商业经营的角度看，取与思想的精髓就在于能先予后取，以予为取。这种商业策略在实践中之所以能够顺利实行，最根本的原因是它根植于市场经济，以商品交换为前提，符合市场商品供求规律。在商品货币关系中，取与思想有着积极的辩证价值。始终铭记：将欲取之，必先与之；金钱的特性就在于，越花越有，越分越多，越舍越得……添加关注，评论区互动，免费领取［鬼谷钱经·电子版］！
