人性往往是自私的。无数历史事实证明，世界上任何国家，如果想依靠官员自我约束手中权力廉洁自律来建立风清气正的国家，那一定是可笑又可悲的幻想，最终结果，必然是竹篮打水一场空。

一个国家，要想实现国强民富的目标，成为国家强盛人民幸福又风清气正的发达国家，就必须严峻刑法，对腐败行为露头就打，让人民群众对权力进行全方位的有效监督；必须建立健全各项法律制度，千方百计建成法治国家。任何幻想依靠官员自我约束来实现国强民富目标的构想，都无异于缘木求鱼。

众所周知，在封建社会，几乎每朝每代都设有监官和谏官，古代并称台谏，通称言官。监官是代表君主监察各级官吏的官吏（实际上是君主的耳目）。谏官是对君主的过失直言规劝并使其改正的官吏。设置台谏机构和官员的目的，就是为了国家政权能够长治久安

然而，由于执政的官员特别是君主的权力得不到有效监督，官员和君主走向腐败是必然的趋势。因此，任何封建王朝必然日趋腐败，谁也无法跳出人亡政息的历史周期率。

在专制社会，有不少官员开口闭口讲原则、讲道德修养，道貌岸然，好像神圣不可侵犯。然而，一旦触及私利，这些家伙往往表现得最贪婪，最凶狠，最无耻。这种丑恶现象，屡禁不止，古今中外，概莫能外。

唐朝妇女衣饰

唐朝女生衣饰

唐朝李肇（生卒年不详，唐宪宗元和年间曾任翰林学士、中书舍人 ，笔者注，后同）在《国史补》一书中记录了这样一件事情：

唐朝人裴佶（752—813，字弘正，曾任国子祭酒、兵部郎中、谏议大夫等职，官至工部尚书）少年时，他姑父（姓名不详）在朝中做大官，据说为人非常正直，为官非常公平公正，廉洁自守，清官之誉几满天下。

唐朝少年 剧照

唐朝少年 剧照

有一次，裴佶到姑姑家去做客，正赶上姑父退朝回来，只见姑父深深叹了一口气愤愤地说：“崔昭是什么人，为什么大家都说他好？！这家伙一定是行贿收买了朝中官员。朝廷行贿收贿成风，这样下去，国家怎么能不混乱，怎么得了啊？”说完，他脸上露出一副大义凛然、忧国忧民的样子。

谁知裴佶的姑父话还未说完，家中的一个守门人就进来报告说：“寿州崔（昭）刺史请求拜见老爷。”裴佶姑父听后非常生气，对守门人进行了严厉的责骂，骂他不该让崔昭进门，一边骂一边还从墙上取下鞭子，高高举起来好像要打守门人的样子。然而，奇怪的是，他的鞭子却始终没有落下来。

唐朝大臣 剧照

唐朝大臣 剧照

过了一会儿 ，裴佶的姑父想了想，就走进内室，脱下家居便服，换上待客正装，衣冠整齐地走了出来，好像很勉强的样子在客厅迎见了崔昭刺史 。

又过了一会儿，裴佶的姑父急急忙忙地大声命令家仆：“给崔刺史上茶！”一会儿，他命令管家准备酒宴款待崔刺史；一会儿，又吩咐仆人去喂饱（崔刺史的）马，给其仆人弄饭好好招待，不要怠慢他们。

当天上午，裴佶的姑父在家宴上客客气气全程陪同，非常热情地款待了寿州崔昭刺史。

唐朝大臣衣饰

送走崔昭后，裴佶的姑姑大惑不解地问丈夫说：“你为什么前边那么傲慢而后又那么谦恭呢？”裴佶的姑父面带得意的神色走进屋门，挥手示意让裴佶离开这里，说：“贤侄请暂且到书房里去休息一下。”裴佶按照姑父吩咐出屋，还没走下门前的台阶，回头一看，就看见姑父从怀中掏出一张纸，上面写着几个大字：赠送官绸一千匹（唐朝开元年间，一匹绸缎值550钱，一斤猪肉值500钱，笔者注）。

裴佶在心里暗暗嘀咕：“真想不到外人传说为官清正、官声一直很好的姑父原来是这种人！”

少年裴佶好像在一天之内就长大了，变得懂事了。

从此，裴佶对那些开口原则闭口道德的家伙再也不敢轻易相信了。

关于人性，恩格斯在《反杜林论》（该书是恩格斯为批判欧根·杜林在哲学、经济学和社会主义领域宣扬的错误观点并系统阐述马克思主义基本理论而写）一文中有一句话讲得非常客观，非常科学，也非常精彩！恩格斯说：“人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全脱离兽性，所以总是只能在于摆脱的多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异。”这句话深刻揭示了人是自然属性和社会属性的统一体，并指出世界上任何人一辈子都永远不可能完全摆脱动物的兽性，同时还指出了人的自然属性和社会属性的区别。

因此，世界上每个人都应当努力加强自我修养，严格约束自己，努力摆脱自己身上先天具有的动物兽性，克己奉公，力争成为一个对国家、社会和人类有益的人。