《红楼梦》里，史湘云睡觉有一个习惯，被称作择席之病。

何为择席？便是睡觉认床，换个地方睡觉就会失眠，有意思的是，史湘云恰恰是整部《红楼梦》里移居次数最多的金钗。

史湘云小时候住在贾家，跟贾母一起住；

年龄稍长后，搬回金陵史家居住；

林黛玉进荣国府后，她再来贾家，就和林黛玉一起睡；

大观园建好后，她搬去蘅芜苑和宝钗住，宝钗搬走后，她又跟着李纨住；

第六十二回“平儿红香圃生日宴”，湘云酒后在山石上还睡了一觉；第七十六回中秋之夜，湘云黛玉月下联诗，因夜色已深，她又去了潇湘馆，跟黛玉睡了一夜。

憨湘云醉眠芍药裀

在这众多住所里，蘅芜苑这段经历一直饱受议论，不红君就来聊聊这个部分。

第七十四回，王夫人抄检大观园，园内丫鬟、婆子的箱柜都要进行搜查，薛宝钗因客居贾家，无论是日常花费，还是家用仆人，都是自给自足，王熙凤便没有查抄蘅芜苑的下人们，因为没有抄检亲戚的理儿。

薛宝钗为了避嫌，决定搬离蘅芜苑，此时史湘云还住在这里，薛宝钗便将湘云托付给了李纨，就是这个情节，引起了轩然大波。

王夫人抄检大观园

《红楼梦学刊》1981年第4辑，刊载了凌解放写的文章《史湘云是“禄蠹”吗？》，文中就对薛宝钗大加斥责，认为她抛弃了史湘云，文中写道：

值得注意的，薛宝钗对李纨告辞，湘云还蒙在鼓里。既然要走，为何不先和住在一起的湘云打个招呼呢？这就说明，宝钗的“母病”完全是一种遁词，我猜这两个好朋友之间是爆发了感情上的冲突......原著写“湘云和宝钗回房打点衣衫，不在话下”。什么“不在话下”？为什么竟无一语诀别？我们完全可以想象得到，这两个分道扬镳的朋友，各自沉默着收拾各自的衣物。往日“缱绻难舍”的感情，已化作一团可笑的云烟消散了。

每一个初读红楼的读者，恐怕都有过类似的思忖，不红君亦是如此，如今再读红楼，不禁感慨自身眼界狭隘，不懂红楼真谛之万一。

一言以蔽之：凌解放先生的论点，完完全全是错误的。

贾探春怒打王善保家

先来说第一个问题：薛宝钗真的没有提前告知史湘云吗？非也。

薛宝钗不仅提前告诉了湘云，两人还商量好了对策，这个信息非常显豁地存在于人物对话里，只是我等读者太过急躁，一时间读不出这个信息，诸君且看原著此段：

宝钗笑道：“依我的主意，也不必添人过去，竟把云丫头请了来，你（李纨）和他住一两日，岂不省事？”尤氏道：“可是史大妹妹往那里去了？”宝钗道：“我才打发他们找你们探丫头去了，叫他同到这里来，我也明白告诉他。”正说着，果然报：“云姑娘和三姑娘来了。”大家让坐已毕，宝钗便说要出去一事。——第七十五回

诸君注意细节，薛宝钗来李纨住处之前，已经打发史湘云去找探春了。

开夜宴异兆发悲音

为什么要找探春？而不是找黛玉、迎春，或者是惜春？

因为三人管理小组的成员是：李纨、探春、宝钗，她们三人目前是大观园的临时管理者，眼下宝钗要走，自然要跟管理者们打个招呼。

宝钗来稻香村找李纨，湘云去秋爽斋找探春，将探春叫过来商议，宝钗口中说的“我也明白告诉他”，这个“他”指的是即将过来的探春，而不是史湘云。

凌解放先生认为宝钗抛弃湘云，恐怕就是此处读错了，把这个“他”当成了史湘云，似乎湘云毫不知情，这就把情理逻辑搞混了。

荣国府中秋夜宴

此处还存在另一个疑问：薛宝钗为什么要把史湘云交给李纨，而不是让湘云独住蘅芜苑？

这个问题的答案，只要立足具体情境，把自己带入到薛宝钗的视角，就很容易明白了。

薛宝钗搬离蘅芜苑，理由是母亲病了，自己先回家照顾几天，之后还会回来，这当然是她的托辞，宝钗没办法实话实说抄检的事儿，这有损大家的体面。

既然找了理由，她的行动安排就得符合这个理由。

此次搬离的实质是躲是非，薛宝钗可能再也不会回来了，把史湘云丢在蘅芜苑，没吃没喝没份例，这也不像话，只能按照流程，让李纨暂时照顾湘云。

凹晶馆联诗悲寂寞

至于原著写的，宝钗湘云回去“打点衣衫，不在话下”，更是被严重曲解了。

“不在话下”其实是小说文本的惯用词，不承担实际意义，《红楼梦》里“不在话下”四字，出现的频率极其之多。

第七回“王熙凤做客宁国府”，书中记：一时吃过饭，尤氏、凤姐、秦氏等抹骨牌，不在话下。

第十回“起嫌疑顽童闹学堂”，书中记：于是金荣忍气吞声，不多一时他自去睡了。次日仍旧上学去了。不在话下。

第十九回“情切切良宵花解语”，书中记：宝玉命取表来看时，果然针已指到亥正，方从新盥漱，不在话下。

不红君经过检索，单是前八十回，“不在话下”四字就出现了六十余次，其承担的是结束上个话题，开启下个话题的作用。

凌解放先生因为“不在话下”四字，认为宝钗和湘云不说话，连告别之语都无，进而主观臆想，认为两人已经冷漠分手，这观点实在强词夺理。

寒塘渡鹤影，冷月葬花魂

第七十六回“中秋节月下联诗”，史湘云望着月色如水，还曾和林黛玉感慨道：可恨宝姐姐，姊妹天天说亲道热，早已说今年中秋要大家一处赏月，必要起社，大家联句，到今日便弃了咱们，自己赏月去了。

听话要听音，史湘云这话听着是埋怨，其实是在想念薛宝钗，抱怨宝钗不跟自己一起过中秋。

如果真如凌解放先生所言，钗湘两人友情已尽，只剩冷漠，那又该如何解释史湘云的这番想念？难不成湘云是当面一套，背后一套的伪君子不成？

细察之下，凌解放先生的这篇文章，发表于上世纪八十年代，那时正是破旧立新，思想解放的大关口，《红楼梦》作为文学巨著，其形象的批判与褒扬，多多少少都带有政治立场，薛宝钗既是封建时代推崇的淑女，自然要被贬低，以体现思想解放的成果，在那时的文化氛围下，轻视文本客观证据，而重思想批判，自然就会出现上述的奇怪论点，好在今之读者已有了独立思考的能力，红楼解读的深度，也会因此有更长足的进步，亦是一件幸事。

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