清明节前的独特印记：“一百五”

作者丨张传禄

作者（右）近照

明天就是清明节了。在我的老家，清明节的前一天被称作“一百五”，这是一个带着浓浓乡土气息和古老传承的日子。

“一百五”的说法与古老的历法和民俗文化紧密相连。中国古代是一个以农业为主的社会，历法的精确性对于农事活动有着至关重要的意义。在诸多的历法记载和岁时民俗文献里，冬至被视为一个重要的时间节点。自冬至日起开始计算，到寒食节恰好是一百零五日，寒食节在清明节前一二日，所以清明节前一天便被称为“一百五”。这种计算方式反映了古人对时间周期的细致观察和深刻理解。

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在我儿的的记忆中，“一百五”这一天，仿佛被岁月的手轻轻打上了特殊的标记。农谚说：“一百五，燕子来到济南府。”当这个日子悄然来临，似乎空气中都弥漫着一种期待的气息。那燕子，像是远方的游子，应着时节的召唤，翩然归来。它们黑色的剪尾划过天空，叽叽喳喳的叫声打破了乡村的宁静，也唤醒了大地沉睡的生机。这农谚不仅仅是对自然现象的简单描述，它更像是一种古老的约定，一种人与自然之间心照不宣的默契。燕子归来，意味着春天真正地到来了，田野里即将是一片绿意盎然，农人们也开始了新一年的忙碌。

而在习俗上，“一百五”要给祖坟添土。这是一种庄重而又充满温情的仪式。在这一天，家族里的人们会早早地来到祖坟前。那祖坟，静静地坐落在田野间或者山坡上，像是一位位沉默的长者，见证着家族的兴衰荣辱。人们拿着铁锨，小心翼翼地为祖坟添上新鲜的泥土。一锨锨土落下，仿佛是在和祖先进行着一场无声的对话。这添土的行为，是对祖先的敬重与缅怀。祖坟，是家族的根源所在，它承载着先人们的故事、梦想和希望。通过添土，家族的后人在表明，虽然岁月流转，但家族的传承从未断绝，先人们的恩泽永远被铭记。

这一习俗也反映着乡村社会的家族观念。在老家，家族是一个紧密的整体，家族的凝聚力在这样的习俗中体现得淋漓尽致。男女老少齐上阵，年轻的劳动力负责挖土添土，而老人则在一旁指点，讲述着祖先的事迹。孩子们在祖坟周围好奇地跑来跑去，他们幼小的心灵里，也在逐渐种下家族传承的种子。这种家族观念，是乡村文化的重要组成部分，它像一条无形的纽带，将家族里的每一个人紧紧相连。

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然而，随着现代社会的发展，这样的习俗也面临着一些挑战。城市化的进程加快，许多年轻人离开老家，到城市里打拼。“一百五”这个日子，对于他们来说，可能只是日历上一个模糊的概念。祖坟添土的习俗，也渐渐失去了往日的热闹。这不仅仅是一个习俗的式微，更反映出传统乡村文化在现代社会冲击下的处境。

但是，“一百五”的意义不应被遗忘。它是我们与祖先、与土地、与自然的联系纽带。我们应该在现代社会的发展进程中，找到一种平衡，让这样的传统习俗和文化内涵得以传承和延续。就像那每年都会归来的燕子，无论世界如何变化，有些东西是值得坚守的，那是我们民族文化的根，是我们心灵深处的慰藉。