吴承恩用他绝妙的想象力，架构了一个光怪陆离的西游世界。

在《西游记》的开篇，吴承恩借着大闹天宫的孙悟空，向读者们展示了孙悟空的天赋异禀。

随着孙悟空踏上漫漫取经之路，读者们赫然发现，想要在三界之中占得一席之地，单靠天赋是远远不够的，还需要有法术、法宝的加持。

而作为唐僧的徒弟，孙悟空屡屡施展七十二变降妖伏魔，猪八戒也多次凭借三十六变逢凶化吉，那沙僧呢？他到底会不会变化之术？

众所周知，孙悟空当年拜在了菩提祖师的门下，从菩提祖师那学会了七十二变。

尽管菩提祖师曾警告过孙悟空，因为猴子和人不一样，因而七十二变会有缺陷，但身为灵明石猴的孙悟空依旧凭借七十二变战胜了不少强敌。

至于猪八戒，走在取经路上的他浑浑噩噩，大有做一天和尚撞一天钟之势，可八戒依旧变化了多次，让读者们大开眼界。

好比在路过通天河的时候，取经众人遭遇了金鱼精。为了擒住这个专吃童男童女的妖怪，孙悟空变成了童男，猪八戒施展三十六变变成了童女。

只不过猪八戒因为调戏嫦娥被贬下凡，在坠落凡间的时候损坏了肉身，只能投胎到母猪的肚腹之中，成了一头猪妖。因而猪八戒虽变成了童女，但大肚皮却无法消退，幸得孙悟空吹了一口仙气，八戒的大肚皮总算消了下去。

在路过濯垢泉的时候，猪八戒见七只美丽的蜘蛛精在温泉里洗澡，当即施展三十六变，变成了一头鲇鱼，不断游曳在水里，盘得七只蜘蛛精气喘吁吁、神情倦怠。

反观沙僧，他极其低调，似乎从没施展过什么变化之术。

其实，你若认真看过原著，就会发现沙僧绝非这么简单，至少沙僧是会变化之术的。

那时唐僧的取经队伍一路西去，来到了异国他乡的车迟国。车迟国的文武百官和黎民百姓都信奉道教，国王还建造了一个富丽堂皇的道观，将三清的造像高高地摆在了供桌之上。

到了半夜，孙悟空瞒着唐僧，带着猪八戒、沙僧潜入道观，准备将供桌上的贡品风卷残云一番。为了避免被人发现，孙悟空施展七十二变，变成了元始天尊的模样。猪八戒则施展三十六变，变成了太上老君的模样。

另一边的沙僧饥饿难耐，他为了吃上贡品，竟也施展了36变，变成的灵宝天尊到了以假乱真的地步。

这样看来，沙僧是会变化之术的，而且不需要孙悟空帮忙，就能变得惟妙惟肖。

不过，该如何解释沙僧在取经路上只变化了这么一次？其实，作者吴承恩之所以这样描写，似乎意有所指，即沙僧的真实身份可不简单。

有些读者可能还会记得，在取经队伍遭遇六耳猕猴的时候，因为六耳猕猴抢走了取经队伍的通关文牒，沙僧自告奋勇地飞到了花果山，试图通过交涉，让“孙悟空”交还通关文牒。

然而到了花果山的沙僧却大吃一惊，原来他发现六耳猕猴还让花果山的一只猴精变成沙僧的模样，试图组建一个山寨版的取经队伍。

眼见“孙悟空”动了自己的奶酪，沙僧勃然大怒之下“原形毕露”，他先是操起降妖宝杖一杖打死了猴精，然后一边骂“孙悟空”是“泼猴”，一边扬起降妖宝杖朝六耳猕猴打去。

原著里写道，沙僧和六耳猕猴大打出手，丝毫不落于下风，还在六耳猕猴与其他猴精的围剿之下毫发未伤地全身而退。

地府的谛听曾说过，这个六耳猕猴的法术和孙悟空相差无几，沙僧居然能和六耳猕猴斗了一个平分秋色，可见沙僧的修为的确非同小可，但该如何解释沙僧在取经路上的平庸？

笔者认为，沙僧极有可能是玉帝安插在取经队伍里的一个眼线。这样一来，就能解释以下谜团。

1、沙僧只是打破了一个玻璃盏，为何会惹得玉帝勃然大怒？（原著里写的就是玻璃盏，并非琉璃盏）

2、沙僧前身乃玉帝身边的卷帘大将，若没有两把刷子，又怎么能成为玉帝的贴身保镖？可到了取经路上的沙僧却无所作为，直到在车迟国道观里准备大快朵颐时，这才破例施展了一次三十六变，可见取经路上的伙食真的很差。

3、早在流沙河的时候，观音就答应沙僧“取经成功后复你本职”，可沙僧最后却成了灵山的金身罗汉，只字不提“官复原职”之事。

综上，《西游记》看起来是一部老少皆宜的神魔小说，字里行间却隐藏了诸多暗线，唯有仔细品读，方能读出不一样的味道。

而通过吴承恩笔下沙僧的这个人物角色，我们赫然发现沙僧像极了现实生活的某些人，他们看起来忠厚老实、沉默不语，实则暗流汹涌、心怀鬼胎。

正是：

表面老实藏心机，城府深沉不可知。心怀鬼胎人难测，笑里藏刀意未迟。莫道世间无真情，应知人心有诡辞。劝君交友须谨慎，免得日后空伤悲。