文｜历史观察所A

编辑｜历史观察所A

影响力最大的出版商

关于所分析的教科书主题单元中的练习，大多数练习对LOMCE的能力学习没有反应，这些活动几乎全部涉及对文本中收集的内容进行不加批判和死记硬背的重复。

同样，书面表达练习不需要其他来源的支持或咨询，而是需要事先阅读手册本身。在这方面，只有三本教科书，特别是第4年和第5年的教科书，提出了相关活动在线搜索信息，因此具有数字能力。

同样，这三本手册将这类活动作为扩展或强化的额外练习，而不是学习的支柱。关于这一现实以及历史和病理学框架内基于能力的学习，一些作者已经表明正是西班牙语教育框架中能力学习的低发生率。

为了研究的发展，分析了12本初等教育阶段的社会科学教科书，这些教科书来自4个国家出版商，这些出版商在LOMCE的框架：Anaya，Santillana，SM和VicensVives。这些出版商目前是加那利群岛学校中影响力最大的出版商。

根据该阶段的课程，与土著世界有关问题的课程是第3，第4和第5。因此，这项研究已经发展，将行动和分析框架分为三门课程，从主题的角度来看，分为空间、时间和内容。

从定量的角度来看，进行了四类分析：

类别1.所代表的遗产资产类型：指插图在教科书中出现的频率，具有不同的遗产元素。将它们分为以下几类：陶瓷材料，石器材料，人工洞穴，自然洞穴，房屋/小屋，mirlado身体，人类学休息，岩石表现，博物馆或考古公园。

这些类别基于形态学特征和研究它们的学科，并遵循Estepa等人定义的参数：时空、价值、语境和代表性。正如LópezCruz，Estepa等人或Ferreras和Jiménez所指出的那样，遗产应被理解为一个全球性的整体概念。

对于其研究和管理，它被细分为涉及的不同知识领域：自然，历史，考古，艺术，工业，人类学以及许多细微差别，只要社会的某些部门赋予了遗产价值，就可以添加到遗产概念中，而不是什么与法律承认相吻合。

社会科学的课程要求

因此，遗产被理解为一种社会建构，它是根据社会根据标准赋予它的价值而建立的。用于处理这一类别的方法既是定量的，也是定性的，因此分析使能够评估哪些遗产要素更突出同时，分析它们如何从照片底部的文本中呈现上下文和识别，正如将在以后的页面和表格中争论的那样。

第2类，其他图形资源：指与世袭类型教育内容相关的其他类型的图像出现的频率。将它们分为以下几类：地图、当代图像支持、娱乐和时间线。所使用的方法是定量和定性的，目的是评估这类资源在所分析的教科书中的权重。

类别3.内容：包括内容主体文本和超文本的实质性信息，它们构成了主题的中心部分。分析这些内容时还考虑到该阶段课程中包含的标准，以评估内容之间可能存在的不平衡第3.2节制定的教学和课程指南。

第4类。活动：在主题中出现的一组练习/活动，无论是在最后还是在整个开发过程中。根据其类型，确定了以下类别：响应文本内容的活动，书面表达活动，与ICT合作的活动以及合作工作活动。

用于分析的方法基于对所有教科书中活动的量化，以及上述定性分类和相应的分析。

对教科书的分析使能够观察到一系列与西班牙国家其他地区所揭示的缺陷相似的缺陷。在社会科学的课程要求和教科书的教学建议之间发现了重要的差异和方法。

从这个意义上说，例如，小学三年级手册中提供的信息不利于考古资源的管理，以便学生可以准备作品关于加那利群岛的古代居民。

同样，内容的封闭和后激进主义方法不允许四年级的学生重视这一遗产的艺术和文化丰富性，由于手册不利于全面发展社会和公民能力或能力意识和文化表现形式，两者都在课程中考虑。

同样，第五手册内容中终端叙述的隐含存在，导致将征服加那利群岛视为一个新的历史阶段，土著成分的发生率完全消失。从这个意义上说，学生如何在地方一级欣赏文化遗产，如果加那利人身份本身建立在征服和殖民化基础上的通婚不被重视？

在这方面，《外传》的书的内容很有启发性，因为它们都没有反映这一现实。关于手册和课程之间的主题和程序不匹配，还必须指出，选定的出版商之一没有包括内容在小学三年级和四年级的书籍中提到了加那利土著世界，因此没有涉及课程要求的主题。

同样，这些内容出现在上述社论的第5本手册中，也就是说，它们不符合课程指南，因为在本课程中现代历史和征服加那利群岛。

对内容的明显实证主义方法排除了有利于学生群体遗产意识发展的可能性。有机会在真实环境中发展学习，将考古记录作为历史来源或激活培训作为考古遗址或岛屿博物馆的学生公开。

语境化的物质文化

对所获得结果的阅读显示了手册如何更多地将考古遗产作为主要来源，也就是说，图像对应于遗址和/或碎片考古，在较小程度上展示了地图或娱乐活动。

此外，许多图像在描述项目或指定其位置的照片底部没有文本，因此学生它缺乏一个背景和解释框架。就物质文化而言，遗产往往以去语境化的方式出现，因此它在建立知识的过程中具有说教潜力历史高度减少。

这是因为在选择作品时，审美标准占上风，结果是显而易见的：图像具有描述功能，它们不需要行动，不鼓励积极利用遗产及其作为知识来源的价值，就像在国家领土的其他背景下一样。有时甚至使用某些对象的复制品或娱乐，而无需注明。

此处描述的这一现实在与陶瓷和石器材料相关的图像中尤其明显，因为这些商品中有98%是去语境化的呈现。从这个意义上说，考古遗产在教科书中得到的处理与本世纪博物馆学和西方话语的线索之间存在亲和力。

在博物馆中，去语境化的物质文化继续入或玻璃陈列柜中。也就是说，展厅里的考古物品，就像教科书一样，都是“死”的。正如鲁伊斯·萨帕特罗（RuizZapatero，2009）所指出的那样。

“它给人的感觉是，它们死气沉沉、破碎和奇怪越好，这就是为什么真正的玻璃棺材过去的物质性。透明的棺材，上面有消失社会的物质遗骸，通常无法解释其原始世界，因为它们也是透明的”。

这一现实使能够解释为什么在手册中，在材料中，陶瓷占主导地位，尤其是大加那利岛或拉帕尔马的容器，它们以其质量而著称美学;而对于洞穴表现形式，这两个岛屿的突出也会发生同样的情况。

因为洞穴壁画（大加那利岛）和螺旋的“艺术”被认为是“艺术”版画（拉帕尔马）。从这个意义上说，从这种方法中观察到考古学科与艺术史的密切关系。

正如在前面几行中所讨论的，这些材料不被视为考古来源。也就是说，手册中隐含的方法和方法，决定了材料的选择和身份关系本身学生可以从教科书中推断。

在像加那利群岛这样分裂的领土上，这些岛屿或考古遗产的学生不认同这种遗产吗？在教科书中以图形方式表示？在这方面，与这种缺乏有关，在制图表示中几乎没有包含遗产，这一点很重要。

它是如何解决的吗这段过去在不同岛屿上的世袭分布？只有一本手册，即SM出版社小学三年级的手册，其中载有包含这类信息的地图。

然而，上述终端叙述的存在，特别是在五年级手册中，与它们所反映的插图的突出地位形成矛盾的对比，尤其是在手册中。

拟人化的偶像

小学四年级和五年级，某些土著传统的生存，如牧羊人的跳跃，吹口哨的语言，加那利摔跤或戈菲奥。但这些是唯一的吗根据“加那利群岛”的某种概念，当地文化遗产的生存，或者也许是最具代表性的，你反思生存的概念吗？

它们是否与官方话语传统上制度化的话语相对应？缺乏其他文化遗迹的存在，例如梦幻陀螺或传统的加那利游戏，仅举几例，证实了这种封闭的愿景以及“金丝雀”及其生存的官员。此外，鉴于其性质，这些传统游戏，将使数学能力的工作能够收集课程。

另一个值得注意的因素是完全没有关于加那利印第安人丧葬习俗的插图和信息。只有一本教科书，即第5年，包含了一个坟墓的图像并呼应了这一内容，但没有提到米拉多练习。

这一现实与加那利的博物馆学和身份话语本身形成鲜明对比，因为米拉多斯的身体已成为框架中参考的文化资产岛屿的考古学，尽管事实上这种太平间的做法仅在特内里费岛，大加那利岛和更孤立的拉P阿尔玛岛发现，他们所在的岛屿在其考古博物馆的陈列柜中展示了这种类型的商品。

尽管在手册中发现了这种差距，但在小学的教育框架内，有许多与死亡教学法和教学法有关的建议。生命教育还必须包括死亡教育和理解过去丧葬习俗的教育。

就人类中心主义话语而言，它也存在于插图领域。从这个意义上说，性别刻板印象在娱乐中得到了加强，就像四年级教科书一样，其中的活动”家庭“完全由妇女和女孩从事，它说明了当时男性的特征着装如何。

笔者认为：少数时候出现明显的女性化材料，例如陶瓷偶像，它们被定义为拟人化的偶像或作为人的粘土雕像，不重视他们的性别分配和文化意义，因此，女性在历史事实。无论如何，应该注意的是，在分析的手册中，图像的存在略有增加以前的教育法律框架，在西班牙其他地区的教科书中也逐渐发现了这种情况。

提到的以男性为中心的故事也得到了书籍的证实，这些书籍分析了某些社会习俗的内容，其中妇女土著发挥了重要作用，就像母权制的情况一样，正如已经指出的兰萨罗特岛或富埃特文图拉岛的公关一样。

从语言歧视中也可以看出这一点，因为在手册中，通用男性的使用占主导地位：人类，人类群体，首先定居者，加那利原住民，阿博尔伊金斯神。

参考：

邓巴-奥尔蒂斯，R.（2018）。美国的印第安人历史。马德里：卡皮坦摇摆利布罗斯。

尖晶石眉毛、J.M.和加西亚-塔拉韦拉卡萨尼亚斯，F.（2009）.游戏关切斯发表.铭文几何在加那利群岛.特内里费岛：特内里费岛的中心文化流行加那利群岛.

埃斯特帕·吉门尼斯，J.（2017）。另一所学校的历史教学法。首课，2017-2018学年。韦尔瓦：韦尔瓦大学出版处。