文｜历史观察所A
编辑｜历史观察所A
01危地马拉总督
在殖民时期，哥斯达黎加是危地马拉总督的一部分，除了现在的危地马拉共和国，伯利兹共和国，萨尔瓦多共和国，洪都拉斯共和国和哥斯达黎加共和国外，还控制着墨西哥领土恰帕斯州和巴拿马奇里基省和博卡斯德尔托罗省（西北部）。
1821年9月15日，危地马拉正式签署了《独立法案》，但消息传到哥斯达黎加前一个月才传来。整个地区接踵而至的一系列（非常）短暂的临时授权突出了三种潮流的存在：支持将总督权转变为小州的支持者，赞成建立联邦国家的人以及摄政总统奥古斯丁·德·伊图尔比德领导的吞并墨西哥帝国的支持者，未来的皇帝。
在哥斯达黎加，保守派（居住在卡塔戈和埃雷迪亚）打算将该国与阿古斯廷德伊图尔比德的墨西哥联系起来。在分离主义者（更多出现在圣何塞和阿拉胡埃拉）中，有些人希望完全独立，而另一些人数较少的人则希望依附于哥伦比亚。
这些分歧导致1823年4月5日在圣何塞和卡塔戈之间的奥霍莫戈山上发生了武装冲突，自从奥古斯丁·德·伊图尔比德两周前退位以来，这场战斗毫无用处。然而，这场战斗以分离主义分子的胜利而告终。
在保留其宗旨的同时，该国从1823年7月1日起加入一个名为中美洲联合省的联邦实体，直到1824年11月22日。自1824年11月宪法颁布以来，整个议会都以中美洲联邦共和国的名称命名。
在哥斯达黎加，胡安·莫拉·费尔南德斯于1824年9月6日被任命为临时国家元首，然后于4月7日正式当选。1827年3月，萨尔瓦多引发的中美洲爆发内战，萨尔瓦多派兵前往危地马拉推翻当时的联邦总统曼努埃尔·何塞·德·阿尔塞·法戈阿加。
面对这种情况，胡安·莫拉·费尔南德斯颁布了LeyAprilia，该法案在1829年至1831年间暂时将哥斯达黎加从整体中撤出。1831年在何塞·弗朗西斯科·莫拉桑·克萨达担任总统期间返回联邦共和国，1838年至1842年哥斯达黎加总统布劳利奥·卡里略·科利纳决定于1838年11月15日最终退出联邦内战。
哥斯达黎加获得完全独立标志着一个正式国家的诞生，另一方面，这种新的法律状况并没有立即伴随着该国居民对一个明确定义的国家的归属感。事实上，一个国家是团结在同一领土上的人类社会，它意识到自己的历史或文化特性。
然而，这种意识不是与生俱来的或自然的，它是一个建构过程的结果。从这个意义上说，哲学家保罗·里库尔将国家定义为国家的“政治公关”是正确的。历史学家本尼迪克特·安德森则建议将其视为“一个想象的政治共同体”。
02西班牙裔美国人
在他看来，每个国家都是虚构的，因为“即使是最小的国家的成员也永远不会认识他们的大多数同胞：他们永远不会见到他们或听到他们，尽管在每个人的脑海中都活着他们共融的形象”。
除了这个简单的事实方面之外，在西班牙裔美国人的案例中，可以肯定民族确实是虚构的，因为它是十九世纪和二十世纪初自由派精英们非常想象的。在哥斯达黎加，为了发展行政、机构和经济，受实证主义影响的咖啡寡头政治正在根据自己的利益建立其国家计划。
无论是在西班牙裔美国还是在世界其他地区，在国家的话语建构中反复出现的元素之一是它建立在同质种族基础上的想法。
哥斯达黎加的情况就是如此，那里不断提出一个源自欧洲的定居点，这是第一批定居者的后裔，是纯洁、进步和文明的象征，不像邻国，据说人口更加混杂。
中央山谷小，白人，有文化，和平与民主的农民的形象将成为19世纪哥斯达黎加人的特征，特别是因为同时采取措施促进欧洲移民。
1844年，格拉斯哥邓洛普的《格拉斯哥国家航海家与印第安人混居》指出，“哥斯达黎加的居民几乎都是白人，没有像西属美洲其他地区那样与印第安人混血，少数有色人种毫无疑问地来自邻国”。
统计和历史笔记，“第一部史学上的”国家“著作”塞隆·尤西·帕卡斯维尔：“尽管原始种族存在，但其数量很少，与文明人口完全分离。
它是白色的、同质的、健康的和健壮的，并将那些具有最可估价值的人与这些良好的身体条件结合在一起：他们的勤劳和对文化和繁荣的渴望，他们的秩序精神和对工作的热爱以及他们在保卫国家方面的勇气和勇气“。
尽管各国有官方和建国话语，但地球上几乎所有的国家都是种族异质的。他们不仅经常由几个先前存在的种族群体建立起来，而且标志着历史并继续发生的移民浪潮导致了“混合”社会的出现。
因此，种族同质性不能构成一个国家的基本基础，正如欧内斯特·雷南在1882年著名的索邦大学演讲“什么是国家？”中已经说过的那样。对于法国历史学家来说，将“种族与国家”混为一谈是一个“错误”，“幻想”，甚至是“真正进步的危险”。
根据他的说法，nation首先是“公民”，也就是说“一种伟大的团结，由我们所做的牺牲和我们愿意再次做出的牺牲的感觉构成。它以过去为前提;然而，现在用一个切实的事实来概括它：同意，明确表达的继续共同生活的愿望“。
03哥斯达黎加自由派精英
作为殖民时期歧视性思想和政策的当之无愧的继承人，哥斯达黎加自由派精英因此表现出严重的健忘症，他们很快就忘记了“拉丁美洲的人民。因此，除了欧洲人的后裔外，该国由真正的种族马赛克组成：亚洲和中东人口，印度和非洲后裔。让我们看看这些。
在他的散文《沉默的反面》中。作家昆斯·邓肯在哥斯达黎加确定了三个非洲裔群体。第一个对应于殖民时期的非洲奴隶。
第二个由少数古巴流亡者组成，他们在十九世纪末由于哥斯达黎加政府与古巴独立斗争的英雄之一安东尼奥·马塞奥之间签署了协议而来到太平洋沿岸定居。最后，第三类也是最重要的群体对应于来自讲英语的西印度群岛和一些中美洲国家的移民。
这种人口流动发生在十九世纪的最后四分之一，这是由于铁路建设需要人力的结果27.从1870年代开始，火车实际上成为进步和经济活力的象征。
因此，哥斯达黎加共和国总统托马斯·瓜迪亚·古铁雷斯打算发展铁制建筑的建设，以实现国家的现代化。建造一条从首都圣何塞到加勒比海岸的线路，准确地说是利蒙港，宣布了主要港口
1865年左右，他向美国企业家亨利·梅格斯提出了上诉。
技术困难，腐败和缺乏资金，因为英国贷款的财务问题最终使这项工作陷入瘫痪。为了重新启动它们，在亨利·梅格斯去世后接管业务的小库珀·基思谈判了一份利润丰厚的合同。
作为与英国银行结清债务和完成铁路建设的交换，他获得了99年的铁路独家管理权，在线路两侧拥有800，000英亩的土地，并免税二十年.30.小库珀·基思有一个巧妙的想法，利用这些特许权来种植香蕉树。
当这项工作最终在1890年12月完成时——以4，000名工人的死亡为代价，被黄热病和恶劣的工作条件冲走——这位美国企业家开始开发他的香蕉种植园，直到1899年收购了几家小香蕉公司后，创建了著名的公司联合水果公司。
在铁路建设和香蕉种植园工作的双重背景下，美国公司出于几个原因鼓励非洲加勒比移民。首先，移民人口经常说英语，这有利于工头和雇员之间的交流但更重要的是，他们被认为对气候和热带疾病更具抵抗力。
宝拉·帕尔默的一位对话者因研究塔拉曼卡海岸（该国东部）的历史而接受采访，劳拉·普特曼在她的一篇文章中似乎断言，从1870年代到1930年代，哥斯达黎加对非洲裔加勒比人的官方看法总体上非常积极。
04依赖移民劳动力
根据历史学家的说法，联合水果公司和哥斯达黎加国家如此依赖移民劳动力，至少直到1927年香蕉合同重新谈判之前，他们试图“保护”这一人口。这些话令人惊讶。事实上，早在1862年，哥斯达黎加政府就通过了一项所谓的“殖民化”法，为它提供了禁止某些不受欢迎的移民运动的可能性。
它禁止非洲和中国种族对国家领土进行殖民化，甚至授权政府禁止这些不受欢迎的人口进入该国。
鼓励和保护欧洲移民，从国家预算中拨出一笔可观的年度资金，向每个人提供十块土地，向每对夫妇提供二十块土地，并为每个十八岁以下的孩子提供五个苹果。
第一篇文章完美地说明了十九世纪末和二十世纪初精英们所珍视的社会达尔文主义，根据这种社会达尔文主义，“种族”将有一个等级制度，在接下来的几十年里，将采取其他一些措施，旨在再次刺激欧洲移民，特别是1888年的意大利移民。
最后这句话非常有趣，因为它揭示了对未来可能移民的心态。事实上，通过将非洲人后裔（和亚洲人）人口等同于罪犯，他们实际上与暴力和危险联系在一起。
因此，在几年前发表的一份政府报告中读到利蒙的人口“在可有可无的，听取克莱托·冈萨雷斯·维克斯总统1908年在国会宣布，“移民在公民和公民的参与下，没有产生任何结果，而是在公民和犯罪的参与者中”。
此外，正如利蒙市的医生本杰明·塞斯佩德斯在20世纪初所做的那样，加勒比非洲移民经常被指控为无知、骄傲、肮脏和不雅。1904年的一项法令强调了这一声誉，提到政府希望避免“在霍尔干萨和生活方面发展堕落和财产要素”。
三十年后，人们的态度似乎没有太大变化。事实上，1933年7月，由543名利蒙居民签署的请愿书被提交给国会，以揭露他们与非洲裔非洲人一起生活的困难。
加勒比人存在“坏习惯”：“对他们来说，没有家庭，也没有妇女的荣誉，因此他们生活在过度拥挤和滥交之中，这对我们根据哥斯达黎加宗教戒律和良好习俗建立的家园来说是危险的”。
在整个20世纪上半叶，这种基于古老的陈规定型观念的针对非洲裔加勒比人口的种族主义越来越恶毒，并激起了关于哥斯达黎加特性的辩论。面对国家的“入侵”，一些人呼吁政府采取强硬措施。
因此，在1911年的一篇新闻文章中，某个“Cam”遗憾地指出，在加勒比海岸，很难“反对在高加索地区，拉丁美洲的拉扎，西班牙人和科隆原始世界的生产”。作者接着对“白人种族”的“纯洁性”表示关切：“在保护平民的”纯洁性方面，在牙买加的婚姻中，没有儿子的血统”。
笔者认为：1923年，《美洲剧目》杂志公开质疑该国的“非国有化”：“三年后，一位香蕉种植园主给共和国总统里卡多·希门尼斯·奥雷阿穆诺写了一封长信，他在信中解释说，哥斯达黎加的黑人在大西洋地区，对国家的法律状况和法律的不满，以及哥斯达黎加的黑人权利。
尽管普遍存在种族隔离习俗，但牙买加移民似乎不愿意继续局限于该国东部，从而威胁到哥斯达黎加人的身份，据称是欧洲血统。
参考：
非洲-利蒙文学潮流。在：邓肯，昆斯和拉沃祖博，维多利亚。 利蒙港（哥斯达黎加）。自我/代表的形式和实践。虚构和政治赌注s.佩皮尼昂：佩皮尼昂大学出版社，2012年，第61-82页。
埃利斯，弗兰克。 中美洲的香蕉跨国公司。圣何塞：中美洲大学编辑部，1983年。
