文473，杂谈116。这是前凉开国之君张轨的占卜故事。占得吉利，遂成就霸业。

西晋末年，北方整体荒乱，政权多为胡人所建。在这一片胡人建立的野蛮血腥政权中，有一个汉人建立的政权：前凉（318-376年），文明安定，独树一帜。

前凉是318年-376年，如果从张轨担任凉州刺史开始算，则是301年-376年。历六世九君。第九君张天锡先是降前秦苻坚。苻坚任之为尚书，封归义侯。后归顺东晋，东晋朝廷下诏任命张天锡为散骑常侍、左员外，恢复西平郡公的爵位。后又拜授张天锡为金紫光禄大夫。在东晋得善终。他之所以到处受优待，离不开他曾祖前凉开国之君张轨的好名声。

前凉之所以独树一帜，简而言之有以下几点：

第一，前凉是汉人建立的政权，同时治理文明，不血腥。

第二，前凉开国之君张轨在乱世中虽然占据一方，但忠于朝廷，一直坚定支持西晋中央朝廷，派兵护卫朝廷，向朝廷输送财物。是著名的忠臣。314年，张轨去世。西晋朝廷追赠侍中、太尉，谥号为武公。

在西晋灭亡的316年，他的儿子张寔还曾派兵救援西晋。后东晋南渡，北方混乱。才慢慢称王，后来隔绝已经许久才称帝。

第三，前凉治理文明，文化昌盛。当时中原人，在乱世中逃难两大方向，一是江南，二是凉州。因为张轨治理下的凉州对内文明、安定，对外足以自保，所以才有凉州这个选项。

第四，前凉（河西）在中国文化传承中具有重要地位。

姑臧（前凉都城，现甘肃省武威市）与洛阳、建康并称南北朝时期的三大文化中心。前凉在乱世中保持安定，保境安民，保障了文化的传承发展。当时的文化，包括易等，中原乱世很多已经失传。后来大一统安定之后，诸多学术又从河西传回中原。

具体发展过程是：北魏吞并了凉州之后，大量学者迁居平城（北魏都城，现大同），对北魏的最终汉化起到关键作用，史称“魏之儒风及平凉州始振”。

后来的隋唐是在北魏基础上崛起的，大唐雄风，其文化渊源也和前凉有关。

陈寅恪说：“秦凉诸州西北一隅之地，其文化上续汉魏、西晋之学风，下开魏齐、隋唐之制度，承前启后，继绝扶衰，五百年间延绵一脉。”

所以说，前凉、河西在中国文化史上是有特殊贡献的。

今天我讲的重点是前凉开国之君张轨人生中最重要的一次占卜。就是这次占卜，开启了他在乱世中占据河西，励精图治，成就霸业，开创前凉的一生。

这是成就霸业的一卦。

张轨（255年-314年），字士彦，安定郡乌氏县（今甘肃省平凉市）人。是战国秦国相国张仪之后，也是西汉赵景王张耳之后。掌权凉州的时间是301年-314年。其子张寔于公元317年称王，建立前凉。354年，其曾孙张祚称帝，追谥张轨为武王，庙号太祖。

张轨是官三代，他祖父张烈是曹魏外黄县令。父亲张温是曹魏太官令。他深得中书监张华赏识。初授太子舍人，迁散骑常侍、征西军司。

《晋书.传第五十六》记载，“轨少明敏好学，有器望，姿仪典则，与同郡皇甫谧善，隐于宜阳女几山。泰始初，受叔父锡官五品。中书监张华与轨论经义及政事损益，甚器之，谓安定中正为蔽善抑才，乃美为之谈，以为二品之精。卫将军杨珧辟为掾，除太子舍人，累迁散骑常侍、征西军司。”

这是到河西之前。大意是他少年时就鹤立鸡群。后来继承他叔父的五品官，中书监张华和他讨论经义和时事，非常欣赏他。认为他的才能就算在二品里也是优秀的。后来官至散骑常侍、征西军司。

再看：“轨以时方多难，阴图据河西，筮之，遇《泰》之《观》，乃投策喜曰：“霸者兆也。”于是求为凉州。公卿亦举轨才堪御远。”

这就是本文重点。他认为时代衰败，暗中想要占据河西。（因为他就是河西人，家族势力也在河西。）于是卜筮，遇《泰》之《观》，便扔掉竹策大喜说：“这是称霸的预兆。”于是请求朝廷让他担任凉州刺史。公卿大臣们也推举他，认为他的才干足以统辖远方，抵御敌人。后来他就成了凉州刺史，开始了他的河西霸业。

作以下几点说明：

1河西就是指河西走廊。是凉州主体，可代指凉州。

2“筮之”的“筮”就是卜筮。和占卜同意。具体方式，这是蓍草法，而不是现在的铜钱法。

3策，是竹策。蓍草法本身是用蓍草的。但是蓍草难得，保存也不方便。所以后来用竹策代替。大家可以近视理解为长竹签。

为何他要投策喜曰：“霸者兆也”呢？

遇到《泰》之《观》。意思是卜筮遇到地天泰变风地观。泰是地天泰的简称，观是风地观的简称。

说明：他用的方法既不是我之前常见的纳甲法。也不是宋儒的机械式伪法。也不是梅花法（那时候也没有梅花法）。那张轨用的什么法？

张轨用的是非春秋易，但是近于春秋易的古易法。或者说是模仿春秋易的古易法。

大致参考这个图，我遮住的地方都当做不存在就好了。左边那五个圈圈代表变。在张轨那个时代应该没有这种标记的。

这种近于春秋易的古易法是如何分析的呢？

自问占据河西。自然是问前往河西发展的前景，吉利否，凶否。

地天泰，上坤下乾。问霸业最宜乾坤二卦。因为坤为土地，乾为君主，是和称霸称王最相匹配的。什么叫天意？问霸业得乾坤现，这就是天意。

变风地观。注意，这里一共六个爻，五个动，只有第四个不动。第四个是“观国之光，利用宾于王”。意思是，（到别的国家，也可能是中央）做客（观赏礼仪），王把他当做整个国家的贵宾一样招待。吉不吉利？非常吉利。

前凉最后一代君主张天锡亡国之后，无论先到前秦还是后来到东晋，到处都颇受优待，和“利用宾于王”对不对应？非常对应。都七八十年了，还能对应上。何其深远也！

但是这也不是投策的理由。投策，是说刚占完。他瞬间就理解到了，兴奋得直接把策扔掉，说“霸者兆也。”

理解得这么快，是有基础的。因为有前例相关。

《左传.庄公二十二年》:“陈厉公……生敬仲。其少也，周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之《否》，曰：‘是谓“观国之光，利用宾于王”，此其代陈有国乎？不在此，其在异国，非此其身，在其子孙。光远而自它有耀者也。坤，土也。巽，风也。乾，天也。风为天于土上，山也。有山之材而照之以天光，于是乎居土上，故曰“观国之光，利用宾于王”。庭实旅百，奉之以玉帛。天地之美具焉！故曰“利用宾于王”。犹有观焉，其在后乎！风行而著于土，故曰其在异国乎！若在异国，必姜姓也。姜，大岳之后也！山岳则配天，物莫能两大，陈衰，此其昌乎!’及陈之初亡也，陈桓子始大于齐，其后亡也，成子得政。”

大意是：

陈厉公陈佗生下儿子不久，周太史（擅长周易）路过陈国。陈厉公接待之后请周太史为他儿子陈完占卜。

周太史占得风地观变天地否。说：“观国之光，利用宾于王”。难道是代替陈国拥有国家吗？不在陈国，在异国。不是他本人，是他子孙，原因是光远而耀眼。……（中间一大段讲道理的）。若在异国，必然是姜姓。因为姜姓是太岳的后人。陈国衰败，这一支昌盛。

后来，陈国第一次灭亡的时候，陈桓子（田桓子）的权利开始大过于齐王。陈国第二次灭亡时，田成子控制了齐国朝政。

我补充一下。

后来，陈完由于国内动乱，逃难投奔齐国，后来做了工正之官，定居于齐。古代“田”与“陈”音义略同，他的后代改姓田。后来在田桓子（第五代）时控制齐国国政，拉拢民心。公元前386年，第八代子孙田和（田齐开国之君，齐太公）被周安王册封为诸侯，田和正式称侯。取代姜氏成为齐国国君。史称“田氏代齐”。陈完的后人就是“田氏代齐”的主角。

这里是风地观之天地否。看，又是天和地。地是土地，天是君主。本人就是公子（国君儿子），问前程得天地并现。自然是非比一般了。其中只有第四爻动，辞曰：“观国之光，利用宾于王”，后来陈完在齐国为贵宾，后人在齐国“田氏代齐”，成为齐国国君。

这个故事在古代是读书人人尽皆知的故事。因为古代的《易》《春秋》《史记》是读书人的必读书目。这个故事在春秋和史记中都有记载，又涉及易。所以张轨问得地天泰之风地观，五动，只有四不动，对应“观国之光，利用宾于王”。乃投策喜曰：“霸者兆也。”投策，这说明是刚占完，瞬间就反应过来了。之所以能瞬间反应，就是因为有陈厉公占敬仲出生的故事。

张轨欲谋占据河西，占得吉利。所以他申请当凉州刺史，前往凉州发展，开启了他的河西霸业、前凉的创建基业。

一占以成终身功名，一占以成就霸业，一占以成开国。何其大也！不可不敬之！

河西先生

2022.05.31