最劲爆的动画片《魔童》系列，讲述了哪吒的人生理念，那就是：我命由我不由天。
但现在很多人都在信命，各大小寺庙，挤满了烧香拜佛的人。网络上更是有很多大师，在指导着芸芸众生。
而近期某位女性在日本去世，曝出20多年，曾经有大师准确“算”出她的寿命，活不过50岁。
更有一些人喧嚣着，科学的尽头是神学的观点。
有人甚至拿出了一些充满玄学色彩的证据：诸如大清朝开国是一个寡妇和一个孩子，加一个摄政王，结尾也是一个寡妇和一个孩子，加一个摄政王。
皇帝的名字书写时候要避讳，缺一笔，咸丰帝奕詝的“宁”字缺一笔，成了少“丁”，后嗣只有同治皇帝一人；同治皇帝载淳的“淳”字少一笔，变成了无子；而光绪皇帝载湉的“湉”字缺笔，变成少口，同样无子嗣；至于溥仪，“仪”字缺一笔，没有了礼仪，被赶出紫禁城暂居租界，逃去东北当傀儡，被在后关押，何来皇家颜面？
更奇葩的是，当年辅佐大清入关的洪承畴，是福建人，而跟随溥仪出关的郑孝胥，也是福建人。
说是巧合，为什么会那么巧合呢？
所以有人就用玄学来解释，似乎也只有玄学才能解释得通。
世间所有解释不清的一些人和事物，都用玄学去解释，而民间确实有一些所谓的高人，似乎确实“算”的很准。
诸葛亮、李淳风、袁天罡和刘伯温等人，成了玄学高人的翘楚，他们流传下来的《马前课》、《推背图》、《烧饼歌》，更是被誉为玄学界的千古奇书，被后人诠释出很多神奇的预测，几乎准得出奇。
中华上下五千年的文化，“命理”学说是迈不过去的坎，任何时代任何时候，都有依靠这门技术混饭吃的人。
在明朝嘉靖年间，浙江嘉善就有一位会算命的高人，姓闫，闫大师每天只算3个人，而且非常准，准得出奇。
远近的人都来找闫大师算命，每次五百个铜钱，那个时代的五百铜钱，价值不菲，一个肉包子才一个铜钱，如此换算，相当于现在的一千五百块，够普通人半个月的工资。
闫大师算命，一天的酬劳就相当于别人一个月的收入。即便如此，还是有很多人排着队求他给算一算。
在嘉善本地有一个名人，叫袁仁，他是个郎中，但他“博览群书”，对天文、地理、历书、兵刑、水利、医学等，无不精通，而且家中藏书达两万余卷，号称文献世家。
袁仁虽然是个郎中，但心地善良，没有钱的穷人去他的医馆，也能看病，他经常不收诊金，甚至还搭上一些钱财救济别人。
正因为他有如此的贤德，所以在当地很闻名，曾被选为“耆宾”，主持地方的祭典。
袁仁对儒学具有很高的造诣，与本县郁九章（天民）、谭舜臣（稷）、沈槩（一之）、平湖陆文选（中坡）、嘉兴包凭等，以及沈周、唐伯虎等为诗文好友。他还与大学者王阳明、王艮（心斋）、王畿（龙溪）等有交往。
更难得的是，他写得一手好字，以致当时所谓“赵孟頫书法”，大半出自他的手笔。
袁仁有两个老婆，生下五个儿子和三个女儿，其中第四个儿子叫袁黄，也就是后世中尊称的“我命由我不由天”的袁了凡。
袁仁对子女的教育非常严格，思想也是儒家的那一套，讲究顺命和顺从。他还信仰佛教，把敬信三宝当作必须遵守的家法，经常出钱供奉僧人。
而袁黄从小就显得叛逆，在闫大师替他算命之后，居然提出了“命由己造”的观点，此举差点导致父子的关系决裂，而后来袁仁临死前将藏书全部托付给了四儿子袁了凡，认为他才是真正传统文化精髓的人。
从子抗父命到后来的得到父亲认同，袁黄的“命由己造”，究竟有多神奇呢？
要知道，在那个传统思想束缚的年代，像袁黄这样的人，等于是“逆子”，是要被逐出家族，被世人所不耻的。
袁黄如此逆天改命，还被后世尊崇，他们究竟做了什么“命由己造”的事情？
事情的经过是这样的。
袁黄聪颖敏悟，拜当地名宿郁海谷为师，对天文、术数、水利、军政、医药等无不研究。研究归研究，但他有自己的看法。
他的一些看法，与书本上的知识相悖，有一次和老师争论起来，气得郁海谷吃不下饭。
袁仁见自己的第四个儿子如此叛逆，于是求闫大师给算了一下，看看这个儿子将来的命理如何。
闫大师根据袁黄的生辰八字，一番推算之后，直接给出了结果，那就是此子日后有功名，34岁开始走运，县里考试（童生）第21名，嘉兴府考（秀才）第30名，省院考试（举人）第9名，但只能在一个小地方做县官，官期三年半，命中无子女，寿年54岁。
最更令人不可思议的是，闫大师算袁了凡的寿年时候，还特地指出了8月14那天凌晨一点到三点死，见不到八月十五的太阳和月亮。
袁黄看到闫大师所批复的命理，当时就笑了，当着父亲的面把那一页黄纸给撕掉，第一次说出了“命由己造”那句千古名言。
他的意思很明白，我自己的命运，掌握在自己的手里，不相信神神叨叨的那些事。
而接下来袁黄的做法，令他的父亲瞠目结舌。
12岁的袁黄找到那位闫大师，当众与闫大师打赌，他20岁之前必定通过县考。
从此，他每天在书斋中埋头苦读，达到了废寝忘食的地步，也正是这几年的努力，为他后来的发展打下了坚实的基础。
靖二十七年（1548年），16岁的袁黄，以一篇如何抵御倭寇的文章，中县考第十四名。当天夜里，那个闫大师悄悄逃离了嘉善。
袁黄用事实证明，闫大师算得不准，命运就掌握在自己的手中。
由于倭寇经常袭扰大明的沿海地区，所以袁黄的那篇文章得到某些官员的重视。嘉靖三十三年（1554年），倭寇大肆侵犯东南沿海，明军无法有效组织抵御。嘉兴府通判邓迁受命兴筑嘉善县城城墙，抵御倭寇，聘请袁黄一起巡视城池，商议抵御倭寇的事宜。
袁黄和邓迁一起，组织乡民和官兵抵御倭寇，取得不俗的战绩，倭寇数年内不敢侵犯嘉兴。
袁黄并未重视功名，而是四处游历，拜访名人高师。隆庆元年（1567年），他游历到北京，写出了《命自我立》这篇文章。
再一次向世人证明，命运掌握在自己手里。
隆庆三年（1569年），他到达南京国子监，游栖霞山的时候，去寺庙里拜访了云谷禅师，两人对坐参禅悟道，三天三天都没有合眼，此后拜云谷禅师为师，改号“了凡”，有了却凡尘之意。
他替自己改为袁了凡之后，却又于次年参加浙江省秋闱，并成功中举，这一年，他36岁。
隆庆五年（1571年）会试未中之后，他潜心于佛学的研究，游历古刹名寺，结交僧友。
万历元年（1573年），生母李氏去世，他回乡守孝，在嘉善县城东门的大胜寺静修，与幻余禅师（法本）一起将梵夹本藏经翻刻为方册本，此册藏即后名之《嘉兴藏》。
万历五年（1577年），北京赴考，在会试中，本来是被推荐本房第一（明清时期，主考官对二十名同考官进行“分经”，“分经”就是考生的试卷，参与阅卷的房官尊称为“房师”，同期考生分为分为20份，由房师录取题名）。
袁了凡原本中了进士，只因他的理论令主试官不爽，便被剥夺了学子的资格。
两年后，他与曾任浙江巡抚李渐庵去终南山归隐，到了西安之后，已经辞官的李渐庵卷入了朝廷纷争，两人未能如愿。
袁了凡回到家乡之后，在48岁这一年，生下了儿子袁俨。
万历十四年（1586年），54岁的袁了凡考中进士，会试三甲一百九十三名，考上进士之后，本来应该在朝廷为官的，可他依然像以前那样，与一帮佛门的朋友混在一起，俨然已经是佛门中人。
别看他整天那么厮混，可是他的名气越来越大，最后惊动了万历皇帝。
万历皇帝一听居然有这么一个名人，不为我大明所用，那还行？
一纸诏书把袁了凡叫去了北京，给了一个兵部职方主事的头衔。
万历二十一年（1593年）一月，袁了凡跟随经略宋应昌、征东提督李如松一起，东渡鸭绿江，帮助朝鲜打倭寇。
可惜大明党争太厉害，导致主帅李如松被参劾，明军在大胜之后，不得不撤退回国。袁了凡心灰意冷，辞官归里。
万历三十四年（1606年）七月去世，终年73岁。
他的一生，留下了无数著作，最出名的就是《历法新书》、《皇都水利》、《宝坻劝农书》、《了凡四训》。
他的《了凡四训》是写给后代的，教诫袁氏后人及世人，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善，行善积德，并且以自己改造命运的经验来现身说法。每篇都有其要旨，通篇下来不仅是劝人要积德行善，还有区别于其他类似文字的积极一面，不论来世福报，而是用今生行善即可有求必应的举例来劝人。
