宇宙的构成离不开阴阳，人类的繁衍依赖于男女，这是客观存在的自然规律，不受人的意志左右。一旦阴阳失调、男女失衡，便可能引发各种灾难。

道教自诞生起，便对女性的社会地位予以重视，秉持男女平等的理念。这种理念在道教的经典著作中有着充分的体现。

在道教产生的初期，道教的修炼方术基本上吸收了先秦练气士的“呼吸吐纳、仿生、观想”等等，以及民间的“合气”之术（彭祖房中术）。

道教的前身即汉末的“太平道”和“五斗米教”，其重要的修炼方式就是男女合炼之术。而且，在道教中这种“合气”之术是被当作神圣的宗教仪式来实施的，它被当时的人们认具有完全的正当性和合理性。

早期有一本《黄…书》，传为东汉道士张陵所著，主要阐述房中术。张陵称书中男女合体之法是黄帝所创，认为这是炼气修仙的途径，但后世视其为宣X之作，明清时被列为禁书。

“合气”之术，正是男女两性共同参与的双修之术。可以说，从道教产生之日起，女性就与男性一起共同参与了道教的修炼。道教一开始就是持男女平等观点的，甚至很多修炼是女性主导，其中大师也都被道经记载，比如《真诰》中记载了14位女真人。总之，道教的女性观这点，与儒家认为女性从属于男性，以及佛家认为女性是污浊的……等等观点不同。

（注：这个不能再多说了哈，流弊太大。后世道书都多用隐语。现代还有秘传龙虎丹法是其发展。）

老子所著的《道德经》，着重阐述了阴柔思想的重要意义。“弱者道之用”，这里的“弱者”并非指软弱无力，而是如同水一般的柔弱之性，以静制动、以柔克刚 。“上善若水，水善利万物而不争”，水具有含容万物的特性，无为而自治，化万物于自然，这正是女性阴柔之美的体现。《道德经》中的“负阴而抱阳，冲气以为和”“牝常以静胜牡”“知其雄，守其雌”等语句，都体现出贵柔崇阴的思想，将女性所特有的性格与美德哲理化，如慈爱、俭朴、不争先等。

早期道教经典《太平经》更是旗帜鲜明地表达了对女性地位的看法。它指出：“天下凡事，皆一阴一阳乃能相生，乃能相养。一阳不施生，一阴并空虚，无可养也；一阴不受化，一阳无可施生统也。”这表明世间万物都需阴阳相互作用才能生存繁衍，人类社会同样如此，男女缺一不可。《太平经》还认为，“男不能独生，女不能独养”，男女必须相互依存、相互联系，达到和谐状态，才能实现共同发展。倘若阴阳失调，男女无法和谐共处，人类社会就会走向绝灭。

基于此，《太平经》对当时社会上重男轻女、歧视和虐待妇女的现象予以严厉批判，将其视为“失道”的行为。“今天下失道以来，多贱女子，而反贼杀之，会使女子少于男，故使阴气绝，不与天地法相应。……天地之性，万二千物，人命最重，此贼杀女，深乱王者之治，大咎在此也。”在《太平经》看来，虐杀妇女是“绝地统，灭人类”的恶劣行径，罪不可恕，实施这种行为的人理应受到最严厉的惩罚 。这种对歧视妇女现象的批判，即便在当今社会，依然具有重要的现实意义，时刻提醒着人们要尊重女性、保障女性的平等权利。

在道教的神仙体系中，也有诸多女性神祇，她们同样受到尊崇，拥有重要的地位。比如后土娘娘，她是主掌土地的女性神祇，在道教中被尊称为“承天效法厚德光大后土皇地祇” ，简称“承天效法后土皇地祇”或“后土皇地祇”，又可称“大地之母”“地母” 。后土娘娘信仰可追溯至中国原始宗教信仰中先民对土地的崇拜和神化。

在道教里，她的神格职能广泛，既能指挥天官管理日月星辰的运行，又能命令地官管理幽冥洞府和酆都世界，还负责管理四渎五岳之神和福地洞天之主，同时还是司命（主管人的寿命）和司录（主抓人的罪恶）的上级，具备化解瘟疫和灾祸的神力，与中天北极紫薇太皇大帝、南极长生大帝以及勾陈上宫天皇大帝一同被列为“四御”之一，地位仅次于“三清”，成为辅佐“三清”的重要神祇。这也从侧面反映出道教对女性的尊重与认可，女性在道教的信仰体系中有着独特且不可替代的价值。

总的来说，道教的女性观强调男女平等，尊重女性的地位和价值，认为男女应相互依存、和谐共处，共同推动人类社会的发展。这种观念不仅在道教的教义和经典中得以体现，还在道教的神仙信仰和文化传承中有所展现，对中国传统文化以及人们的思想观念产生了深远影响。

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