最近读毛姆短篇小说集Ⅱ《人世的真相》，对于首篇《爱德华·巴纳尔德的堕落》印象比较深刻。

其中关于人生的抉择、是非成败、好坏标准的判断，以及如何生活等问题，很值得我们去深思。

故事的标题虽然是“爱德华·巴纳尔德的堕落”，而此处的“堕落”，其实只是站在一种世俗既定的“标准”去看待的。

因其不符合世俗的要求和期待，于是被冠以“堕落”之名。

可是从另外的视角去看，爱德华于俗世的“堕落”，却给了他内在觉醒的契机。

他主动放弃了世俗意义上那种“成功”和“好”，找回了自己失落的灵魂。

在朋友和家人眼里，他或许是个一事无成的“浪子”，背叛感情，没有野心，不愿追求世俗意义上的成功，是一个“逃兵”。

但作为一个具体的人，对待人事物，他有自己的判断标准，最重要的是，他真正学会如何生活，并用自己喜欢的方式去生活，哪怕与世俗背道而驰。

从故事中提炼出了几点心得，与大家共勉~

故事中，爱德华离开了等待他两年时间的未婚妻伊萨贝尔，选择在塔希提岛定居。

对于自己的决定，他没有主动告诉伊萨贝尔，而是在他们的朋友贝特曼主动去找他时，才选择告知真相。

如果单从情感的角度去看爱德华，他辜负了伊萨贝尔，在情感方面，他算不得一个靠谱的伴侣。

但是看待一个人，又不能只看他的一面。

对于无论是作品还是现实中的任何人，我们都不能苛求那个人是绝对完美的。

就像《玫瑰的故事》中玫瑰说的：

“什么都要求自己做到最好，你会活得很累。”

一个人如果不能先爱自己，也许就不会懂得怎么去爱别人。

爱德华到了塔希提岛生活以后，他才知道自己真正想要什么。

他在一家杂货店上班，做着在旁人看来卑微的工作，而他自己乐在其中，脸上多了笑容，眼里有了光。

当贝特曼到那里去找他，担心他工作忙，走不开时，爱德华说：

“在塔希提做买卖，不需要那么多规矩的。”

我们看到，在那个环境里，他有松弛感，自由，快乐，无拘无束。

仅仅从生而为人的角度去看，一个人能够做喜欢的事，并且感到自由和快乐，他就已经从某种意义上成功了。

当贝特曼认为爱德华的工作发不了财时，爱德华却很知足地表示，他挣的钱喂饱肚子还是绰绰有余的。

物质方面的需求，靠一部分金钱就能获得满足。

但再多的物质，也不能够填补内在精神的空虚。

爱德华比以前更消瘦了，皮肤也晒黑了，但却比以往任何时候更洒脱了，有时候看起来，甚至像个十五岁的孩子。

贝特曼从未见他那么快活过。

贝特曼看到的，塔希提那个地方又小又破，机遇又少，一直待下去没什么希望。

他认为爱德华已经堕落得不成样子了，但又隐隐约约对朋友的那种改变充满好奇。

而在爱德华内心，重要的不是身在哪里，而是自己实实在在的感受。

重要的在于，他能否真正感受到自己灵魂的跳动。

以前他整日忙碌，无暇观照自己的内心，灵魂中某一部分也是沉睡着的。

在塔希提慢下来时，他才有机会好好感受生活。

内在的某部分开始觉醒，他有了不一样的视角，不一样的感受，不一样的胸襟。

也或许，爱德华骨子里就带有诗意的向往，并不满足于将自己局限在繁华都市，去追求世俗意义上的成功。

内心真正向往什么，就会受其指引，不断接近那样的生活。

塔希提岛恬静、懒散，那里的人们，个个性格温顺，永远带着欢乐的笑容。

他们的松弛感，源于他们内心富足且安宁。

以前，爱德华从来没有时间考虑过自己真正喜欢什么。

以往，他也从来没有停止过读书。

可从前读书，不是为了应付考试，就是为了在谈话时夸耀自己，或是仅仅为了学问而读书。

但在塔希提岛，他学会了为兴趣而读书。

因为内心喜欢而主动去做一件事，本身就充实且有意义。

此外，他还学会了聊天，学会了享受生活。

过去在芝加哥，他一直忙于工作，将自己困于石头砌的房屋中，被工作和生活推着向前走。

喧嚣，忙碌，无休止的忙碌，他根本没有时间去感受自由，感受美。

可是一旦体会过自由，那种监狱般的生活就再也关不住他了。

我们到这个世界上来难道就是为了这个——匆匆忙忙地赶着上班，一小时也不停地从早忙到晚，然后急着回家，吃晚饭，再上剧场？

在爱德华看来，知道一个人天性如何，比按照世俗标准去塑造千篇一律的人更为重要。

如果他并不想赚太多的钱，他满足于自己所拥有的一切，那么每天忙得像陀螺一样赚再多的钱，于他而言就意义不大。

他更愿意花时间和精力去做自己更想做的事情，他追求真、善、美，可是在芝加哥，于他而言，是在远离这些，与自己的内心相背离的。

“在我来到这里之前，我从不知道自己还有灵魂。如果我一直是有钱人，我可能就永远地失去灵魂了。”

在朋友贝特曼看来，爱德华根本就是在浪费自己的青春，浪费自己的才华。

可对于爱德华而言，他已经不在意世人如何看待他，如何评价他了。

因为他已经完全抛开了世俗的限制，完全和绝对地成为他自己。

“别难过，老朋友，”爱徳华说，“我并没有失败。我成功了。你想象不出我是多么热切地想投入生活中去，生活对我来说是那么充实、那么有意义。”

他的内心已然发生改变，他不再用金钱、名利等外在的东西困住自己，在他眼前，有一个更加丰富而辽阔的世界。

这个世界并不仅限于塔希提的宁静、美好，更在于那里激发了爱德华内在的创造性，更在于他将发挥自由意志，去尽可能地创造自己的生活。

当我老了，回首一生，我希望我过的是朴实、宁静、幸福的生活。

尽管没有什么大作为，我将也是在“美”中度过一生。

爱德华的故事，其实也是现实中每个平凡人的缩影。

一年到头忙不完的工作，做不完的事情，和时间拼命赛跑，难免也会对这忙碌产生几分抵触和质疑。

现实世界既正常又荒诞。

可是也永远别忘记，在世俗意义上的成功之外，永远还有一个很珍贵的地方，那就是自己的灵魂。

恰如毛姆在故事中所写：

假如一个人得到了整个世界，却丢失了自己的灵魂，那他的生活也是没有什么意义的。

在小说里，杰克逊乐善好施，乐于帮助别人，在他人眼里，这是一个好人。

后来，因为开假支票，杰克逊被判了刑，从此，他就成了世人眼里不折不扣的坏人。

爱德华父亲破产自杀，决定出海赚钱的时候，他未婚妻的父亲，还特别告诫过爱德华，要是遇见杰克逊，千万要远离。

这世间的好坏，就是这么片面。

事实上，杰克逊是一个有独立精神和自我、具有极高的精神审美的人。

爱德华刚出去的时候，勤勤恳恳工作，一心只想赚钱，一心只想成功，可是在杰克逊的影响下，他渐渐懂得了什么是真正的生活，甚至慢慢找到了自己的灵魂。

爱德华本想打拼两年，便回去和未婚妻完婚，然而，他慢慢发现了，未婚妻喜欢的那种生活，根本就不是他想要的，他想要留在塔西提岛上生活。

眼见他久久未回，朋友贝特曼到塔西提岛寻找爱德华，想将他带回去完婚，却见爱德华和杰克逊相交甚密。

贝特曼对此，既不解，又鄙夷。

并且，他毫不掩饰自己的嘲讽，他看不起那个进过监狱的杰克逊，在他看来，那就是一个彻头彻尾的坏人。

爱德华说：

我刚到这儿时也和你一样，对他怀有偏见。

爱德华解释了他为什么喜欢杰克逊，因为杰克逊慷慨大方，心肠慈善，把一切事情都看得理所当然，没有那么多道德观念的束缚。

换句话说，杰克逊完全用自己喜欢的方式活着，而完全不在乎别的东西。

可是爱德华的话，让贝特曼怒了，他质问爱德华：

“结果是你分不清是非善恶的界限了。”

什么是善？

什么又是恶？

这世间似乎有一套隐形的标准，每个人都从中拿出一点来放在自己心里，并以此去论断他人的善恶好坏。

爱德华说：

让我感到有些混淆的，只不过是好人和坏人的界限罢了。

如果没有和杰克逊交往，他或许会和贝特曼一样，因为杰克逊坐过牢，就觉得他是一个坏人，可是因为和杰克逊相处过，他已经分不清，杰克逊到底是做好事的坏人呢？还是一个做坏事的好人？

他说：

也许我们把人同人之间的界限区分得太清楚了。也许我们当中那些最大的好人实际上却是罪人，而那些最坏的人倒是圣徒。

所谓好坏，其实都是相对的。

很多时候，好坏只是个人的一种喜好和偏见。

这世间的好坏，不是那么容易判断的，我们每个人都只能从自己的认知和经历出发，并由此做出判断。

陀思妥耶夫斯基是个深刻的灵魂医生，在他的解剖下，再纯洁的令狐里，也会含有三分邪恶，再不堪的灵魂里，也会含有一分洁白。

庄子在《齐物论》里讲，如西施这样的美女，人类觉得好看，可是鱼儿见了，得赶紧游走，鸟儿见了，得被吓飞，山中的麋鹿见了，要赶紧逃。

《道德经》里说：

天下皆知美之为美，斯恶矣；

皆知善之为善，斯不善矣。

故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

所以，所有好坏，都是个人判断，可能也是个人偏见。

对这世界来说，没有什么是非对错，上帝允许好人活着，也允许坏人活着，阳光照着好人，也照着坏人。

别因为个人偏见，随意评判他人，不因个人好恶，给他人贴标签，大概就是一种善良吧。

爱德华遇见杰克逊之后，人生发生了一百八十度的急转弯。

此前，他积极上进，努力搞钱，拼命工作，一心只想过上富贵的生活，简直是人间模范。

可是自从遇见杰克逊后，他变了，他留在塔西提岛，做着“没出息”的便利店的帮工。

他的朋友见到他的时候，他穿着一身寒酸的白帆布衣服，还不太干净，头上带着当地制作的简易的草帽。

然而，爱德华自己却无所谓，他觉得，这样也很好，反正他喜欢。

朋友苦口婆心地说：

“我想你干现在这个营生是发不了财的。”

爱德华回：

可是我挣的钱喂饱肚子还是绰绰有余的，我倒也知足了。

朋友惊讶不已：

“两年以前的你可不是这样的。”

爱德华快活地说：

“我们总是越活越聪明嘛！”

朋友觉得他没出息，可爱德华却觉得，这才是他想要的人生，这才是他喜欢的生活，他时刻和自己的灵魂在一起。

对于杰克逊，爱德华是感激的，他说：

我现在知道的这些东西都是他教会我的。

杰克逊教会他什么呢？

“如何生活。”

这话看着简单，可是却不好理解，因为我们时时刻刻都在生活，生活还需要学吗？

生下来，活下去，就是生活。

但是，怎么生活，这是一个问题。

然而，这个问题的答案很多，这个世界就有很多现成的答案，有人回告诉你，努力赚更多钱，买车买房，这就是努力要过的生活。

可能还有人说，吃好吃的，玩好玩的，看好看的，这就是要努力去过的生活。

可是，你到底想要什么样的生活呢？

这就是我们需要学习的地方。

学习听到自己内在最真实的声音，学会去跟随自己内在的声音，学会勇敢去用自己喜欢的方式生活。

所以，学会生活，就是学会贴近自己的灵魂去生活，若随波逐流地活，哪里需要什么学习，只需要将自己置身生活的洪流里，生活自会将我们带走。

贝特曼一直爱慕着伊萨贝尔，但爱德华与伊萨贝尔是一对。

作为爱德华和伊萨贝尔共同的朋友，贝特曼只能将这份爱意埋藏于心。

爱德华离开芝加哥一年之久未归，书信也寄的少了，并且没有说明缘由。

伊萨贝尔情绪低落，但她还是找各种理由安慰自己，并且说服自己又等了爱德华一年。

贝特曼看不下去了，决定亲自跑一趟塔希提，一探究竟。

不必问做这一切是否值得，他内心希望伊萨贝尔与爱德华能够幸福生活。

虽然内心免不了还有些隐隐作痛，但想到自己做出一些牺牲，是为他最爱的两位朋友争取幸福，他又感到有些自豪。

他已经打算一辈子都不结婚了。等爱德华和伊萨贝尔有了孩子，他就当孩子的教父。

他想到，多年后，伊萨贝尔与爱德华若是都去世，他会讲给伊萨贝尔的女儿听，在很久很久以前，他曾如何爱过她的母亲。

到了塔希提，贝特曼看到爱德华已经和之前判若两人，他没有远大的志向，没有太多野心，甚至也自认为那样的自己，与完美的伊萨贝尔并不相称。

爱德华早就放弃了那段感情。

他也知道一直以来，贝特曼喜欢伊萨贝尔。他选择了自己想要的生活，有意或无意地，也成全了朋友。

任贝特曼如何劝说，爱德华坚持做自己，没有丝毫动摇。

于是贝特曼只好自己返回芝加哥，告知伊萨贝尔这一切。

于伊萨贝尔而言，这是一种不幸，同时又是另一种幸运。

她失去了爱德华，却收获了另一份真挚的感情。

经此一事，贝特曼对她的心意，她已经完全明了。

对于爱德华的选择，她也表示理解，没有任何抱怨和悔恨。

贝特曼以自己的诚挚和真心，收获了一份经得住考验的友谊，也得到了一位倾心的恋人。

有时候，人生就是这样，你拼命想抓住的东西，反而离你越来越远。

你本着善念想舍弃的，又以另外的方式回来。

所以但行好事，并非一句空话。

做好自己，也永远不怕晚。

真正属于你的，兜兜转转，还是会回到你身边。

<写在最后>

最近在想，我们总是会说到“做自己”这个话题，怎样才算是做自己呢？

难道我们本来不是自己吗？还是说在社会上生活久了之后，沾染了很多本性以外的东西，变得不像自己了？

那原本的自己，该是什么模样呢？

我们又如何能知道，真正的自己是什么样子？

如何做自己，像做一件事那样，一点一点去完成吗？

我们从一无所有来到这个世界，走的时候也是两手空空，但中间的这段时间，对于每个人而言，各自都有不同的意义。

一个人看清内心真正想要什么，才能找到适合自己的活法。

而做自己，在我看来，就是用最合乎自己灵魂的方式去塑造自己。

它不在于外界是如何评判你、界定你，最重要的是，自己能否将选择的路，坚定不移地走下去。

文/素履&不有趣灵魂