本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。

在佛教典籍中记载，释迦牟尼佛在成道前的漫长修行历程中，曾经历过无数次轮回转世。

在这些转世中，他也曾两次堕入地狱。

那么，是什么原因让他堕入地狱？又是什么样的行为让他最终成就佛道？这个故事揭示了怎样深刻的道理？

话说在佛陀成道后，一天，阿难尊者请问佛陀："世尊，您在成佛之前的修行历程中，可曾遇到什么挫折？"

佛陀微笑着说："我在无量劫前的修行路上，也曾犯过错误，甚至两次堕入地狱。"

阿难和在场的比丘们都惊讶不已。

阿难问道："世尊为何会堕入地狱？"

佛陀说："那是很久以前的事了。在一世中，我生为一位修行人，每日精进修行，人们都称我善行和尚。我修持戒律严谨，也广受信众供养。"

"有一天，一位年轻比丘来向我请教。他说自己虽然出家修行，但内心常常起邪念，控制不住。我听后很是不屑，说他不配做出家人，应该还俗。"

"这位年轻比丘听了我的话，惭愧自责，后来投河自尽。我这一念傲慢，招致恶业，死后堕入地狱。"

阿难问道："那第二次呢？"

佛陀继续说："第二次是我转世为一位德高望重的长者......”

“当时有位修行人来化缘，我不但不布施，还说他是假修行，败坏佛门。那位修行人是一位隐修的圣者，我这一念诽谤贤善，又堕入地狱。"

在场的比丘们听了都感慨不已。一位年轻比丘问："世尊后来是怎么走出这些业障的？"

佛陀说："在经历这些后，我明白了一个道理：

修行最重要的不是外在的戒行，而是内心的慈悲。我在地狱中受苦时，见到众生的痛苦，生起了强烈的悲悯心。"

"从地狱出来后，我遇到了一位苦行僧。他教导我说：'修行贵在慈悲心，没有慈悲的修行如同画饼充饥。'"

佛陀接着讲述："我遵循这位苦行僧的教导，开始修习慈悲心。每当看到众生受苦，我都会设身处地为他们着想。渐渐地，我的心量开阔了，对人不再轻视傲慢。"

一位比丘问："世尊是如何修习慈悲心的？"

佛陀说："我观想自己就是那些受苦的众生，体会他们的痛苦。我也观想一切众生都曾是我的父母眷属，这样就能生起真实的慈悲心。"

正说着，天空中忽现祥云瑞气，七色光芒笼罩着佛陀。

佛陀说："修行路上最重要的一件事，就藏在这慈悲心中。这一件事让我最终成就佛道......"

佛陀说："这件最重要的事，就是生起'同体大悲'之心。'心佛及众生，是三无差别。'当真正理解到一切众生与自己是一体时，慈悲心就会自然生起。"

"我在地狱中的经历，让我深刻体会到众生的苦难。'久修业所得，今乃获此果。'正是这些经历，让我明白了慈悲的真谛。"

佛陀继续开示："修行有三个层次：小乘重在自度，修人天福报；中乘明白诸法性空，但尚未圆满；大乘发菩提心，普度众生。只有发起大乘菩提心，才能真正成就佛道。"

"'若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。'

真正的慈悲是无相的，是不分别的。不是高高在上的同情，而是平等的悲悯。"

阿难问："如何才能生起这样的慈悲心？"

佛陀说："要从身边做起。看到别人有过错，不急着责备，而是想想他为什么会这样；见到他人做错事，不忙着批评，而是设身处地为他着想。"

"'一切众生皆有佛性。'每个人都有成佛的可能，我们不应该轻视任何人。就像我当年那样傲慢地对待年轻比丘，那是最大的错误。"

一位比丘问："如何才能保持这样的慈悲心？"

佛陀答道："'菩萨清净慈悲心，犹如莲花不著水。'慈悲心要像莲花一样清净无染。不是为了得到什么，而是自然流露的悲悯。"

"我在漫长的修行路上，经历了很多挫折。但正是这些挫折让我明白，没有慈悲心的修行是不完整的。'智慧如目，慈悲如足。'只有智慧和慈悲双运，才能达到究竟。"

佛陀又说："'理则顿悟，乘悟并消；事非顿除，因次第尽。'虽然明白了道理，但要在日常生活中点点滴滴地实践。"

"就像我在地狱中看到的众生，他们的痛苦让我生起了真实的悲悯。这种悲悯不是停留在概念上，而是发自内心的体会。'不忍众生苦，常行悲愍行。'这就是菩萨道的精神。"

听完佛陀的开示，阿难感慨道："原来慈悲才是修行的根本。"

佛陀说："是的。《大般若经》讲：'菩萨为一切众生故，勤行精进。'

正是这份慈悲心，让我从地狱的苦难中走出来，最终成就佛道。"

这番话流传开来，让很多修行人明白了慈悲的重要性。

他们不再执着于外相的修行，而是把重点放在培养慈悲心上。

这个教导，直到今天仍在指引着修行人的方向。

正如《心经》所说："观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。"

只有生起真实的慈悲心，才能真正度脱众生的苦难，也才能成就无上菩提。