春日将暮，绿色由浅入深，也将要追随着春光的步伐进入初夏。万物生长，皆有可能，为自身未明的运道铺就更为光明的一条。

面对亘古不变的大好河山，绿树成荫村边合，百鸟争鸣成群飞，映入眼帘的随便一个场景，便好像是会呼吸的春日山居图。

元好问（1190－1257），字裕之，因曾在山西遗山读书，自号遗山山人，世称元遗山，太原秀容（今山西忻县）人。其身经金朝灭亡，目睹蒙古铁骑蹂躏下的山河，就像他在《论诗三十首》里写的“国家不幸诗家幸”，乱世里的万千气象反而能够诞生在他的笔下。

《少室南原》

（元）元好问

地僻人烟断，山深鸟语哗。

清溪鸣石齿，暖日长滕芽。

绿映高低树，红迷远近花。

林间见鸡犬，直拟是仙家。

这首《少室南原》创作于诗人选择在嵩山少室山南麓隐居时期。“少室山”在河南登封县西北，颍水发源于此。在这首诗中，诗人借景抒情，透露出绵绵的亡国之痛。

首联“地僻人烟断，山深鸟语哗”，上来先点明地点。少室山的南边平整地块，本就是很偏僻的地方，一般人很少行走到这个窝来，因为人烟稀少，就显得四下很寂静，耳朵边能够听到的，也就只剩下鸟儿的阵阵喧哗。

这里，特别需要注意“断”字的妙用，它不是一个简单的"少"之意，而是要重点突出一个“截”之意，彻底断掉人间烟火。这样的描述，令人不由想起《桃花源记》的“与外人间隔”，但诗人显得比陶渊明更为决绝。

而“鸟语哗”三字更绝，原本用来形容人声鼎沸的“哗”字用在鸟鸣上，瞬间让寂静山林热闹起来。这种以动衬静的手法，可比王籍“蝉噪林逾静”更高明，毕竟蝉噪是单音调，而“鸟语哗”则是百鸟争鸣的交响乐。

颔联“清溪鸣石齿，暖日长藤芽”，诗人身处自然之中，开始使用细腻笔法来描绘视线范围内的所闻所见。清澈透明的溪水在高低不平的山石中间缓缓流淌，激发出哗哗啦啦的声响，而在温暖的阳光照耀下，柔软的藤蔓上悄悄抽出青翠的嫩芽儿。

诗人于此使用拟人手法，把溪水冲击岩石比作“鸣石齿”，那个瞬间仿佛能够听到“咯噔咯噔”的流水声。更妙的是“长”字作动词，让人仿佛能够看见藤芽在春日暖阳抚摸下伸懒腰的画面。

在这里，诗人故意暗藏了一个文字游戏，诗句里藤芽的“藤”与“腾”谐音，温暖的阳光轻轻照耀，生命的幼芽儿便欢喜腾跃着蓬勃生长。这种谐音双关在古诗中叫作“假借”，杜甫也喜爱用这样的手法。

颈联“绿映高低树，红迷远近花”，是对上面两句的延续，继续歌颂着欣欣向荣的春天景象。远山近岭之间，焕然一新的树木尤显郁郁葱葱，高低参差，浓淡相映；漫山遍野竞相开放的山花，深浅疏密，步入其间，使人宛如闯入画幅之中。

诗句首端是平面铺陈，句尾突然加入纵深，“高低”指向空间垂直度，“远近”则是水平延展性。绝佳的是一个"迷"字，既写出红花缭乱人眼，又暗指山路难行不辩方向，与白居易的“乱花渐欲迷人眼”有异曲同工之妙。

诗人极其擅长给画作题诗，潜移默化中受到绘画艺术的影响，下意识的在诗歌里使用这种色彩战术，对阅读者进行饱和式轰炸。读此两句，和王安石的“春风又绿江南岸”对比，又可发现其中自是多了一份层次感。

尾联“林间见鸡犬，直拟是仙家”，前面六句恍如是相声中的包袱，到此两句才被轻轻抖开。诗人行走在静谧的林间，独自欣赏着美好的春天景色，眼前突然出现了觅食的鸡群和嬉闹的狗，而绿树掩映之中，还隐隐约约可见农家房屋，一切都仿佛是人间仙境。

此处，诗人调用陶渊明“鸡犬相闻”的典故，却反用其意，以俗为仙，明明只是纷扰俗世中的鸡犬和茅屋，反而成为世人所艳羡的“仙家”。前面在他人笔下必将大书特书的“世外桃源”，此时此刻却化作了一个微不足道的背景。

诗人如此煞费苦心，自然是有其深意。原来，由于金元长期发动战争，民不聊生，可谓“白骨露于野，千里无鸡鸣”（曹操《蒿里行》）。诗人隐居少室山中，突见久违的人间祥和景象，内心自然是难掩复杂衷情。

诗人创作此诗时，因金亡元至而选择归隐山林，所以才有“直拟是仙家”这一句。表面上是在说错把农舍当仙居，实则却是幻想中的仙居光成农舍。这种身份上的错位，暴露出诗人“身在江湖，心存魏阙”的矛盾心照。这般深沉的忧患意识，在尾联以佳景衬哀情，使人读罢不由长叹不已。

纵观全诗，诗人似乎是用着轻快的笔触，一一向我们展现出《少室山南原》绝美的春天景色，但是在这样轻松愉悦的表层下面，却潜藏着身逢乱世、命如草芥的悲凉之意。

或许正是如此，诗人才会用心落笔，把那个春日山居写得珍贵，令后来者依旧能在诗中寻找到心灵上的共鸣。

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