你误会了，正是因为讲辈分，才会给鲁达起“智深”这个法号，把他视作智真长老的平辈人的。

鲁达是拜到五台山文殊院做和尚，但并不是拜智真长老为师，不是智真的徒弟。而且，理论上，鲁达和智真长老的确是平辈。

为什么是平辈？我们来梳理一下。赵员外向鲁达介绍智真长老：“（文殊院）寺里有五七百僧人，为头智真长老，是我弟兄。”赵员外向智真长老介绍鲁达：“今有这个表弟姓鲁，是关西军汉出身，因见尘世艰辛，情愿弃俗出家。”

看到了没有？一个是赵员外的“弟兄”，一个假托是赵员外的“表弟”，那智真长老和鲁达，岂不正好是平辈论交？如果不是出家人，他们也少不得以兄弟相称了。

和尚和俗家人怎么会是弟兄？这也没什么奇怪的。就像杨雄之妻潘巧云，不也和海和尚兄妹相称吗？潘巧云告诉石秀：“他是裴家绒线铺里的小官人，出家在报恩寺中。因他师父是家里门徒，结拜我父做干爷，长奴两岁，因此上叫他做师兄。”

海和尚本来姓裴，家里开着店铺，大概是像《红楼梦》里的妙玉一样，“自小多病，买了许多替身儿皆不中用，足的这位姑娘亲自入了空门，方才好了”，因某种缘故而投身佛门。只是在本地出家，和从前的邻居亲友，还保持着不定期的联系，还能常常见面。

海和尚的师父，和潘巧云的父亲潘公也有关系，是“家里门徒”——什么是“家里门徒”，我不清楚，总之这老师父和潘公也有着“和尚、施主”以外的其他关系，可能更亲密一些。于是海和尚拜潘公做了干爹，与潘公的女儿自然就成了兄妹——后来的脏事是另一回事，咱们只说出家人和俗家人，完全可以有“施主”之外的其他关系。

赵员外是本地土财主，“我祖上曾舍钱在寺里，是本寺的施主檀越”；智真长老如果也像海和尚一样，是本地人出家，完全可能在出家前就与赵员外、或者赵员外的家人相熟。所以他们一边有施主与和尚这一层关系，一边也可以兄弟相论。

而鲁达呢，以赵员外的“表弟”身份出家，却不是一心向佛、习学经义，名义上是“尘世艰辛，情愿弃俗出家”，实际当然是过不下去了。

既然不是为学佛修行，当然也没必须拜师排宗，就胡乱按那拐弯的“兄弟关系”，给他胡乱起名法名，就能让他胡乱在寺里容身了。