公元2024年7月8日,这一天是甲辰年农历六月初三日,这一天是佛教护法大神韦陀菩萨的诞辰日,也是道教寿星彭祖的诞辰日。
农历六月初三(2024年7月8日),是韦驮菩萨圣诞。 韦驮菩萨与伽蓝菩萨同为佛教两大护法,又称韦驮尊天、韦将军。韦驮,现在也常写作韦陀,是佛教护法神。
韦陀菩萨,又称韦陀天,原是印度婆罗门教的天神,后被佛教吸收为护法诸天之一,成为佛教中护法金刚力士的代表之一。
韦陀菩萨原为印度婆罗门教的天神,梵文名为Skanda。随着佛教的传入和发展,韦陀菩萨被佛教吸收并赋予了护法的重要角色。相传他姓韦名琨,是南方增长天王手下八大神将之一,又是护法四天王手下三十二神将之首。
《悲华经》记载,贤劫千佛中,韦陀菩萨为最后一位成佛,大愿所致,号楼至佛。
释迦牟尼佛涅槃后舍利分给诸天和大众回去建塔供养,韦驮菩萨也分得一颗,正打算回到天界时,发现一个捷疾鬼浑水摸鱼,偷走一对佛牙舍利。韦驮菩萨见状奋起直追,刹那间将捷疾鬼抓获,夺回了佛牙舍利。诸天和众王纷纷赞叹韦驮能驱除邪魔歪道,保护佛法。故韦驮被世人称为“护法菩萨”。常见的韦陀菩萨形象为身披铠甲,手持金刚杵,肃穆庄严,威风凛凛。
韦陀菩萨的应化道场是著有“大树华盖闻九州”之称的浙江天目山。
韦陀菩萨手中金刚杵的拿法
韦驮菩萨的金刚降魔杵,重八万四千斤。有三重含义,《铸鼎余闻》记载:“合掌捧杵者,为接待寺,凡游方释子到寺,皆蒙供养。按其杵据地者则否,可一望而知也。”
宝杵向上,表示此寺院是十方选贤丛林,可挂单(暂住一天或三天),可常住。
宝杵平端:如果韦陀菩萨金刚杵平端在手中,表示这个寺庙是中等规模寺庙,可以供云游到此的僧人免费吃住一天。
宝杵平下:下杵地:韦陀菩萨宝杵向下杵在地上,表示本寺选贤道场,一般只挂单,不常住。
韦陀菩萨的作用
护法神:韦陀菩萨是佛祖的护法神,也是佛法的护法神,护持修行佛法的众生。在佛教中,韦陀菩萨以其强大的护法力量,驱除邪魔歪道,保护佛法。
护寺安僧:凡有规模的寺庙大多供韦陀尊天菩萨像,寺庙供奉韦陀菩萨意为护寺安僧。相传释迦牟尼涅槃时,韦陀菩萨分得一颗佛牙舍利,并成功夺回被捷疾鬼偷走的佛牙舍利,因此被尊为护法菩萨。
道场与象征:相传浙江临安天目山是韦陀菩萨的道场。韦陀菩萨的金刚降魔杵有三重含义,分别代表不同的寺庙规模和接待能力。
未来成佛:根据《悲华经》记载,韦陀菩萨在贤劫千佛中将是最后一位成佛的大菩萨,佛号为楼至佛。
综上所述,韦陀菩萨在佛教中扮演着重要的护法角色,以其强大的护法力量保护佛法、护持修行者,并将在未来成佛。
南无护法韦陀尊天菩萨
南无护法韦陀尊天菩萨
南无护法韦陀尊天菩萨
农历六月初三日是彭祖诞拜彭祖的日子
彭祖:姓彭名铿,又名籛铿,曾被彭姓始祖姚笛封于彭城。他是黄帝后裔,是颛顼帝(中国古代“五帝”之一)之玄孙,吴回之孙,陆终之三子。他活到800多岁(折合现代是一百四十岁),经历了唐、夏宇、商等多个朝代,成为古代最具盛名的长寿之星,也是中国古代养生学的鼻祖。
彭祖在历史上影响很大:道家鼻祖老子是彭祖后裔,道家文化就是彭祖文化。儒家鼻祖孔子非常崇拜彭祖,认为彭祖是可以与舜相提并论的杰出的政治家,是帮助夏、商多次平叛的成功的军事家,是令孔子自愧弗如、非常推崇的教育家。
而且,孔子曾拜老子为师,儒家文化被许多人视为是彭祖文化的继承与分化。儒家、佛家中的养生文化也源于彭祖文化。还有史上有“巫彭作医”之说,就是说彭祖兴起了医学。
人们纪念彭祖,各地建庙供奉。
传说在远古时,彭祖园就是彭祖带领大彭氏国先民繁衍生息、养生、健身的祈寿宝地,而园内的马棚山南、北两个山头,即当年彭祖和大彭氏国先民祈寿、祈福的寿山与福山。现在,彭祖园也是人们祭拜彭祖,寻访彭祖胜迹,探寻养生文化,祈福祈寿的打卡之地!
关于农历六月初三彭祖诞辰日的事情,民间有不同的说法,农历六月初六和六月十二日
彭祖的诞辰主要有两种说法,分别是农历六月初三和六月十二日。 这两个日期在不同的地区和文献中有所差异:
农历六月初三日被广泛认为是彭祖的生日,这一日在多个地区被定为彭祖诞辰,包括广西等地。
另一种说法是农历六月十二日为彭祖的诞辰,这一日与制作寿材的传统相关联,可能是因为在民间传说中,彭祖象征长寿,因此选择这一天制作寿材,希望自己和家人也能长寿。
这种日期上的差异可能反映了不同地区对彭祖文化的不同理解和庆祝方式。其实不管是哪一种说法,大家公认的就是这三个日子都是人们祭拜彭祖,祈福风调雨顺、健康长寿、幸福美满的好日子!
相传农历六月十二是活了八百多岁彭祖的诞辰。彭祖是颛顼的玄孙,相传彭祖在有生之年经历了尧舜、商夏等朝代,活了八百八十岁,是世界上最长寿的人。有关彭祖长寿的原因众说纷纭,有的人说他买通了牛头马面,更改了生死簿,这些美丽的神话,都表达了人们对长寿的向往。
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