《庄子·齐物论》中有一句话：“昔者庄周梦作蝶，其形如蝶，以其人之谓之。无所不闻。俄然而知，亦复然周也。周梦蝶与谁？为谁做媒？周与蝶之间，必然会有隔阂。这就是所谓的物质转化。

古人有一句话：“凡怪之梦，多有得而不能成”，他们相信，做梦必有其道理。《周公解梦》一书对梦境进行了一次剖析，他们相信，梦境可以让人预知未来的命运，梦境是真实与不真实的，有的梦想是美丽的，有的梦境被记载在历史上，直到现在还在被人津津乐道。

醒来的时候，一切都是虚无的。

此传说首次出现在《南柯太守传》中。传说中，他在一棵槐树下酣睡，做梦都会去安国，和一个郡主结婚，做了南柯郡守，过着锦衣玉食的生活，却被皇帝怀疑，被赶走，等他醒过来的时候，却知道，安国其实就是一棵槐树下的蚂蚁窝。

这种梦是一种以自己为核心的方式来推进的，它是一个充满了传说的梦境，梦境是一个完全不知道自己的未来，但是却是一个完全不真实的世界。

“觉荆州，一场美梦，一场空。”一场美轮美奂的美梦，一切都是浮云，荣耀只是蝼蚁的巢穴，总有一日会离开，不必再执著。辛辛苦苦挣来的名声，很轻易地就会丢失，结果却是一片虚无，失望时的一声感叹，也是一种嘲弄。

唐代开元时期，有一位名叫吕翁的得道高手，他曾在邯郸城里的一家客栈歇脚，碰上一位名叫卢生的青年，此人衣衫褴褛，准备下地耕作，两人一眼便聊了几句。

卢生长吁短叹，他觉得自己是个生不逢时的人，却过着这样的苦日子。他说要进朝当个大官，可是现在却只能在农村里耕作，他心里越发恼火，便要去睡上一觉，此时掌柜的正煮着一碗黄粱米，吕翁取出一张枕巾，说：“你用我的枕边，便可得偿所愿。”

卢生在枕边睡觉时，梦见自己成亲、考中状元、做了个宰相，得到表扬。可是他被人冤枉，说他和敌人有私情，坐牢要被判死刑。卢生吓得魂飞魄散，心想自己家有饭有水，干嘛要去当差？还是在家里做农活吧。

卢生醒来后，发觉自己是在做梦，这才明白：“人生的荣耀，其实也就那么回事，我懂了，我也懂了，我也懂了，我不能被你的欲念所惑，所以我告别了吕翁，转身离去。”

幻想中的荣耀和财富都是虚幻的，快乐的人生要通过自己的奋斗得到，而不是依靠自己的力量去实现。

“优雅的幻影，我想要悲伤的麒麟。”罗含幼时由姑姑朱氏带大，幼时野心勃勃，有一日，他梦见一头美丽的小鸟，在他嘴里飞过，醒过来时还如吃了什么，叔母说这位表罗含将来必成大事。

罗含果真长大成人，在官场上混得风生水起，颇得民心。后世有人以“罗含梦雀”来形容一个人很有才气，古代诗人也爱拿它作诗。

《诗品》：“初夏，水漫于宣城，夜归幽阁，梦见一位美丽的男子，自称郭璞，故淹说：吾有一支笔，已久未归。”浸在他的胸口，五彩的毛笔传给他。然后作了一首词，再也没有了习语；死了，就是江郎才尽了。

所谓“江郎才尽”，指的就是“江郎”。在南朝梁代，姜夔曾梦想获得五彩毛笔，所以他的诗文才得以流传，其创作受到世人的欢迎。可是他却梦见郭璞要了他的五彩毛笔，从此这首词便没有了好的词儿，他的才华也就耗尽了，根本无法创作出好的作品。

《庄子》：“大觉者，方能明其大之事。”梦是一种形象化的表达方式，无论做什么，我们都不会被它所吸引，真正的生活，只有自己的生活，梦想都会变成泡沫，只有自己的奋斗，才是最好的。