我们常望文生义，曲解一些古话，或者说，没有深入去体会一些经典的话，为什么有道理。

比如孔子说：君子坦荡荡，小人长戚戚。

我一直对这句话，都是随便看一眼以为理解了。虽然觉得八九不离十，但是总认为，不应该就是这样。

于是带着这个疑问，我去问如梦寺的扫地义工如梦大爷。大爷和我聊了聊这句话。

我问：君子坦荡荡，小人长戚戚。是不是说，君子心胸宽广，小人经常忧愁。

大爷说：这是必然的，没有错，君子心胸必然是宽广的，小人也必定会经常忧愁。

不过这句话，还可以更深去体会一下。

君子为啥可以坦荡荡。什么是坦荡荡。

君子行事，最重要是起心动念是正念，不管路途遥远坎坷多变，形势与局势有多复杂，他们若能保持初心不改，那就对得起天地良心。

这是坦荡荡的一个重要原因。

有时候一个人在比较繁复的人际局里，要去做成一件事，必须应付勾心斗角，生死斗争，那种复杂的环境，常让人迷乱迷失，可是只要心里有那点初心在，行事大致上不逾矩，什么是不逾矩，就是合乎道理。

即使看上去在和人争夺、在和人拼搏，在杀伐，在惩治，但都不离君子之道。

主席曾有一句佳句，写在重庆谈判时，遍地哀鸿满城血，无非一念救苍生。

菩萨不只是低眉的慈悲，还有金刚怒目的手段。这是君子的胸襟，当然小人无法理解。

怎样才能对得起天地良心，也是千古以来中国的君子们，最担心的问题。

我到底怎么做，才是对得起天地良心。其实儒家早就给出答案，这个答案就叫做：反求诸己。

什么事，你都可以反过来，放在自己身上试试。如果是我，行不行得通。如果我都不愿意接受，那凭什么要别人接受。所以说：己所不欲勿施于人。己所欲也要勿施于人。

当然，做君子的代价很大，不是一般人能做到。故古人并不要求人人做君子，而是提出标榜，你可以向这个方向努力。能达到，当然厉害，大家都会赞同学习。做不到，不要紧。

做君子有什么好处，不惧因果了。为什么，我做事做人对得起天地良心，如若真有不好的因果报应，那一定不是我的问题了。外界的变化我管不了，但我内心坦荡，没有什么害怕的了。

可是小人恰恰相反，有些小人也不惧因果，但他那种不惧，是不明因果的不惧，属于蒙昧，因果到时，依然崩溃。还有些小人，做了不好的事情，一辈子心理有阴影，害怕。

我认识一位做生意的人，他到庙里来请了很多菩萨，每天在车里放了很多尊佛像，播着佛歌，他向我坦白，说自己做了太多亏心事，晚晚睡不着觉，害怕。而且越来越害怕。这就是小人长戚戚。

长戚戚，是不断的，就算是烂醉如泥用酒精麻醉自己，也无法抵挡内心中的那一丝恐惧和压抑。

但是，能够长戚戚的小人，已经是好的了，因为还有害怕在嘛，如若作奸犯科杀人放火不在话下，搞完心里一点没有痕迹，这人自然不属于小人，属于魔鬼了。

君子的坦荡还有一个涵义，那就是从容应对境遇之变化。

君子到了坦荡荡的境界，其实对于际遇的好坏，已经有了另一番幡然不同的看法。

就像苏轼淋成了落汤鸡的那场雨，对他来说，也无风雨也无晴。

明明在下雨，淋湿了一身，搞一脚泥，狼狈不堪，为什么也无风雨也无晴呢？是在装吗？

不科学啊。可是，这是真正的科学心态。

风雨本来就是自然的，人生的苦乐也是一样，今天甜蜜明天苦涩，苦涩里头有甜蜜甜蜜里面含苦涩。

尝着尝着无所谓苦与乐了，不以物喜不以己悲，也无风雨也无晴了。

我也不会向天大喊：我命由我不由天，何必呢。你给我什么我都接受。并且甘之如饴。

这即是君子的坦荡荡。

什么是坦荡荡，你去过平原或者大草原开车吗？一辆吉普车开在大草原上，没有任何阻碍，随你驰骋，没有大石头没有扎轮胎的小石头，没有墙壁会撞上。一坦平洋，无碍无滞，这即是坦荡荡。

君子坦荡荡，不是说他遇不到事，而是他遇到什么事，心里也是无碍的顺畅地很，滑溜的很。

胸中有块垒的人，没有办法也没有福分享受这种坦荡荡的牛气和豪迈。这是真正的豪迈。任意驰骋不计后果的豪迈。

我问：为什么可以达到这样的坦荡荡呢？

他说：这不是吹牛皮，不是说大话，而是真正的人生境界。在苦难里磨出来的人生境界。

中国人有个字叫：修。这个修字，可以衔接很多不同的字，比如修行、修为、修整、修正，这都是君子的工具箱。

在红尘世间名利场中、声色犬马中、得失成败中修个几十年，或许有一天，心开得悟，明白了一切有为法，皆梦幻泡影，明白了是非黑白利弊祸福，不过是自我的虚妄定义。

这一下，忽然心如大草原，再无阻碍，再无烦忧。修成宠辱不惊的豁达。

这便是君子的坦荡荡。

君子心境坦荡荡了，做起事来，就自然也跟着坦荡荡了。比如我们常说的大将之风，侠义之气、忠肝义胆、孜孜不倦、苦心孤诣、这些都可以称之为坦荡荡的行止。

坦荡荡，也不一定非要大刀阔斧开车猛跑，在艰难中的坚韧和坚守，也是坦荡荡，面对责难误解依然坚持，也是坦荡荡，无论如何，这个坦荡荡，其实是一个实实在在的福报！