几十年前，第一次看见别人烧香、拜佛的时候，感觉既神秘又好笑。

说它神秘，是因为拜佛这种事情，不信的人很难证明它是错的，信的人也更难证明它是对的。对于不信佛的人来说，对着水泥做成的菩萨，又是烧香、又是跪拜的，真的无聊又好笑。

几十年后，见过了太多寺庙，见过了太多的烧香、拜佛的香客和游客，慢慢地悟出了一些门道。比如，为什么寺庙摆有功德箱？为什么寺庙内有些地方禁止拍照？为什么寺庙里面有义工？佛度有缘人还是佛度有钱人？为什么有些寺庙设党委书记？等等。

为什么要烧香？

烧香既是一种心理作用，又体现了人情世故的传统仪式。现实生活中，求人办事，或者给人家拜年，两手空空，是不合适的，总得带点东西表示表示吧。

拜佛求愿和求人办事差不多，但是又不能直接给佛祖转钱，送茅台，怎么办？点燃三炷清香，然后插在香炉，就成了最佳选择。在传统文化里面，神仙菩萨享受人间香火的供奉，给菩萨上香，等于是表达了一点心意，菩萨供奉的香火越旺，也就越灵，为什么菩萨越供越灵，后文会描述这个现象。

然后，燃烧的清香散发出来的味道，直接刺激着人的嗅觉，能够很快将人带入一个虔诚和相信的境界。传统观念认为，通过烧香的方式才能够与神灵沟通。一句话，三炷清香，既是心理道具，又是拜佛“礼物”。

烧香和拜佛紧密地联系在一起，就成了人之常情，现在寺庙一般都免费提供三炷清香，在这个情况下，拜佛的游客不用别人提醒，也会主动领取清香。那些不烧香，就直接拜佛的人，是不常见的。

跪拜菩萨佛祖真的有用吗？

烧香拜佛，跪拜菩萨佛祖，到底有没有用？虽然，这个问题，无法直接证明和回答，但是有句俗话可以完美地解释这个现象：信则有，不信则无。

先说信则有，一个基本的作用，还是很明显的，一个人进入寺庙之后，一言一行都会自动收敛起来，不会象在自己家里那样任性自由。宏伟的大雄宝殿，周围散发的清香味道，僧人念经颂号的声音，巨大的金身佛像，在这些场景下，人感觉到了渺小，感觉到了无形的约束。

那些生活中声色犬马的淫欲都被压抑了，消失了，不见了，感觉不到了。感觉那个时候，自己进入了一种圣贤模式，得到了身心净化的作用。所以，可以看到，有些游客举香跪拜的时候非常虔诚，毫无杂念，每一个动作都非常认真，根本不会顾及旁边别人的眼光，是寺庙环境成就了拜佛者的虔诚。

俗话说，心诚则灵，在一系列动作行为之下，一不小心，拜佛的人激发了感恩之心，激发了大爱之心，然后，那个人当下的心态平静了，变化了，然后，生活也跟着发生了改变，运气变好了，这是为什么呢？

看过朗达.拜恩《力量》一书的朋友们，大多认同吸引力法则的很多观念，比如以下。

爱，感恩是世界上最强大的能量，感恩是放大器，也是一座桥梁，让你从负面感觉，走向能驾驭爱的力量的境地。

你的感觉越好，在生命中得到的就越好，改变感受就能改变命运。

一个人发出什么样的频率，就会吸引同样频率的事物。

每个人都被一个磁场围绕，磁场中的爱越多，就拥有越多的力量吸引喜欢的事物。

现在可以这样解释了，一个人通过不断的诚心诚意烧香拜佛，无意当中，激发了自己的善念和感恩的心，把自己的频率调整到了积极能量的一面，结果，改变了心态，行为和命运。

一个人烧香拜佛，不管是为父母祈愿，还是为恋人祝福，或者求财神爷保佑自己发财，这些行为都激发出了爱，爱他人，或者爱自己。

所以说，信则有。

其中，信，是一种心灵清澈、回归虔诚的状态。这个“有”的后面是什么呢？是结果，是感应，是回应，是宇宙运行你的正能量念头。

一个人少了一些嗔怪他人的念头，少了一些生活中鸡毛蒜皮的纠结，烦恼少了，运气就多了，好事就多了，有了一件好事，往往吸引另一件好事，所谓好事成双，好事吸引好事。

不信则无，也好理解了。一个人充满着负面的、否定的、拒绝的思想杂念，那只能接受和感受到生活中的负面现象，看不到光明和温暖，感受不到众生的美好和希望，结果，运气变差了，坏事多了，生活中的不幸一个接着一个，所谓祸不单行，祸事吸引祸事。

看到这里，相信你不会再纠结，跪拜菩萨佛祖到底有没有作用，因为你明白了，这个世界上到底有没有神仙，其实不重要了。因为，求佛不如求己，拜佛其实是在拜自己，给了自己一次心灵净化和频率校正的机会，从而获得了正能量的心态和力量。

为什么寺庙摆有功德箱？

寺庙一般都摆有功德箱，比如佛祖殿前，财神爷殿前，地藏王殿前、观音菩萨殿前等等。

有人觉得，捐功德箱就是施舍，和讨钱没什么区别。因为，庙里的和尚和义工都没有生产，没有商品交易，没有收入，所以，要靠功德箱捐助，才能维持生活。

这话只说对了一半，而且心态不对，为什么呢？

和尚、义工需要吃饭、穿衣，这个不假，但是他们是有生产，有产出的啊。和尚每天的念经颂号礼佛，就是在生产啊，只不过是精神方面的生产。

想想看，同样是一个水泥做成的菩萨，涂上金装，然后，把它扔进深山老林之中，或者扔进大海里面。那么，这个菩萨就没有灵力了，为什么这样说呢？因为，那些个水泥做成的菩萨、财神和罗汉，只有接受人的礼拜和香火，才会显得有灵力。

这个灵力，实际上是所有念经、拜佛的人施加给菩萨的。一个水泥做成的菩萨，供奉的香火越多，拜的人越多，信的人越多，久而久之，它就显得有灵了。然而，游客并不是天天去庙里烧香拜佛，只有和尚每天礼佛做功课，也就是说，水泥菩萨变得有灵光，虽然游客也有功劳，但是和尚的功德是最大的，因为游客不会念经颂号。

有人会说，你这是迷信，念经颂号就让水泥菩萨显灵了？

因为念经颂号发出的特定声音频率和旋律、节奏，这些能量时时刻刻影响着水泥菩萨，久而久之，就像那么回事了。

既然是和尚念经颂号，将水泥菩萨变得像那么回事了，这是不是他们日积月累的功德？是不是他们的精神产品？那么，游客祈求菩萨保佑的时候，要求分享这个精神产品的时候，是不是应该在功德箱上意思意思？

所以，捐功德箱，并不是你施舍给寺庙，也不是显得你大方，有钱。当然，也不是交易，假如真有菩萨，你觉得菩萨会和你一个凡人交易？

那是什么呢？应该是感恩的心，感恩那些心在佛门、一心向佛，长年累月念经颂号的和尚，感恩那些同样给菩萨加持灵力的烧香拜佛的人们。

不同的是，功德箱捐助，不像超市的商品统一定价，各人可以根据各人的情况捐功德。一元、一百、一千都是功德，这就是“随喜”。正是这个“随喜”概念体现了佛度众生的说法。假如功德箱规定，最低捐一百元，想想看，大家是什么样的心情？

为什么寺庙内有些地方禁止拍照？

一个人第一次进寺庙的时候，往往一切感觉非常新鲜。笑眯眯的大肚子弥勒佛，威风凛凛的四大天王，姿态各异的十八罗汉，至高无尚的如来佛祖。于是，想拿出手机拍些照片，分享到朋友圈，但是，旁边显眼位置总有一个牌子在提醒你：请勿拍照！

这种失望的心情是可以理解的，但是问题来了，为什么不让拍菩萨罗汉呢？

有人说，拍照时闪光灯发出的光会损伤菩萨表面的颜料装扮。

如果是这样，不开闪光灯，不就可以了吗？

还有人说，拍照会泄露菩萨、佛祖的造型。

这个也不在理，烧香拜佛的人不会在意佛庙里的菩萨造型，不会在乎不同庙里的菩萨造型的差别，再说了，那些个为人熟悉的菩萨、佛祖，四大天王，财神爷的形象基本定形了，并不是什么秘密。

既然这样了，那为什么还要禁止拍照呢？其实，可以回到人情世故的角度来解释，一个人进入寺庙的目的，要么是观赏，要么是拜佛求愿，就是求佛办事，对吧？

想想看，在生活中，你找领导帮忙，或者找达官贵人办事。只要你是个正常人，我敢打赌，你绝不会给他们拍个照发到朋友圈炫耀，这肯定是不尊重他人的行为，别人帮你才怪呢。

为什么啊？求人办事是个人的隐私，事以密成，所以是不能公开的。从某种角度来说，求佛办的事，要比求人办的事更难，更重要，而且往往是人办不到的，对不对？

既然事关重大，在求人办事的人面前，不能拍照，在菩萨面前就更不能拍照了，假如菩萨真的有灵，他会怎么想？他会想，这家伙，求个事，还把我拍照张扬出去了，不值得帮。

还有，在拍照的时候，很容易把别人跪拜的样子拍进去，岂不是泄露了别人的隐私？

所以，菩萨、佛祖面前不拍照，是体现敬佛、敬他人的礼数！

为什么寺庙里面有义工？

寺庙里面除了和尚，还有义工，义工的服装打扮很容易区分出来。

短期义工一般是没有工资的，所以叫义工。那为什么寺庙里会有义工的存在？

有人说，是和尚偷懒，本应该自己做的事，转嫁给义工来做。就像学生的家庭作业，本来是老师的事，却转嫁给了家长。

这样理解寺庙义工，就大错特错了。

有那么一些人，经济条件不好，但是又想做一些善事、积一些功德，或是祈愿、还愿，赎罪等等，但是，又不想出家当和尚？

怎么办呢？有个好办法，可以申请在庙里做义工。在庙里面做义工，吃住在寺庙，接待和指引游客、打扫寺庙、管理殿前殿后的日常，还可以时刻敬佛礼佛，听经听号。这个身心熏陶的作用和效果是其他任何工作场合所没有的。

所以，寺面里面的义工，是值得尊重的，他们在用一种不同的生活方式在修炼精神。当然，也并不是所有的义工，都能把工作做得完美至极，上班下班的概念也深深地影响着他们的行为。

曾经亲眼见到这样一个场景，寺庙到了下班的时间了，然而，地藏菩萨的殿前来了一个女游客，跪在殿前的软包长条凳上作揖。那位女游客跪拜作揖，刚完成了一半，突然之间，旁边一个义工闪过，走进地藏菩萨的殿里，把菩萨前面供奉的灯给关了，栅栏门也锁上了，一副关门打烊下班的样子。

这一幕很不和谐，如果那位义工，稍微再等半分钟，等那位女游客拜完了，再关灯不迟。何况，当时周围就那么一个女游客，并没有其他人等着排队。

为什么寺庙不能过度商业化？

常言道，佛门清净。

它的反面则是寺庙过度商业化，说白了，寺庙不干正事，不务正业，一心变着法子，打着佛祖的旗号赚流量，割韭菜，佛度有钱人，那就是过度商业化。寺庙过度商业化，一定会让公众反感。因为烧香拜佛的寺庙文化已经成为公众传统文化的一部分，无论高低贵贱，都可以进庙里。如果寺庙过度商业化，普通人可能连门都进不了，连香都烧不起，你信不信？

还有一个原因，在公众传统的心理认知和认可度里面，只有清净的佛门和苦修的和尚，才能让人产生最大的信任和信仰归属感，才会真正的认同。如果和尚，法师都是豪车出入，挥金如土，甚至还有美女相伴，绯闻不断，那么，烧香拜佛的人将作如何感想？

正是因为过度的商业化，才让和尚、大师们有钱了。有钱了，就难免膨胀了，七情六欲就控制不住了，然后，各种毁三观的新闻就出来了。

正是因为有太多的酒肉和尚损害了佛门的形象，以至于人们都不相信和尚了，更重要的是，寺庙过度商业化，不仅损害了佛门正气，也败坏了社会风气。所以，宗教及政府部门，不得不规范寺庙的商业行为，不得不禁止寺庙过度商业化。

有些寺庙就规范得很好，游客请许愿灯、挂祝福牌、捐功德箱等等，都可以通过扫二维码转到指定的开户行，不能和工作人员发生现金来往。这样一来，大大地减少了腐败贪污行为，既然，直接贪污的机会少了，也就直接弱化了寺庙过度商业化的行为。

以前，进庙烧香，都是在外面店铺街道买香，都是一把一把的买，现在，寺庙提供了免费的三根清香，既多了一份环保，又少了一份过度商业化。

见菩萨就跪，遇神仙就拜，合理吗？

经常到寺庙走走，很容易发现这样的情景。

有些人，拿着三炷清香，一拜天王、二拜神将、三拜地藏、四拜祖师、又拜观音、再拜财神，又拜佛祖等等，凡是他们能遇到的菩萨神仙罗汉都要拜。可谓是三炷清香，拜了个遍。

其实，从人情世故的角度来看，三柱清香，拜遍神佛，这种雨露均沾，都不得罪的心态，简直成了生活中拉选票的行为。

生活中，一个人想要当村长，他可能会对村民挨家挨户地做思想工作，表明为村民服务的工作决心，这可以理解。

然而，三根香拜遍了整个寺庙里面的神佛菩萨，这是得有多大的事，必须请全体神佛一起出动？是三界要大乱了吗？还是你上辈子拯救了银河系，面子那么大，三根香就打发了那么多神仙？

再次回到人情世故的角度，现实生活中，求人办事是有讲究的。比如说，家长想给孩子报高考志愿，应该去咨询张雪峰，对不对？假如，你硬要去问司马南，谁也拦不住你。

再比如，眼睛不舒服，想买一瓶明目液，那应该到药店去，对不对？你非要跑到五金工具店去问老板，同样没人拦你。

再比如，一个业务员，想把业务做进一家大公司里面，按照人情世故，求爷爷拜奶奶大概是少不了的。但是怎么拜呢？是有艺术的。总不能直接找人家董事长吧，也不能挨个找遍所有人吧？恐怕普通业务员还没那个面子。

有效、合适的方法有两个，一是直接找那个具体管事的人。二是找那个管事人的直接上级。

其实，烧香拜佛也是一样的道理。求子、解除苦难就拜观音菩萨。求运求财，就拜财神。你硬要对着弥勒佛说：“佛啊，保佑我中五百万大奖”。那弥勒佛只能继续笑你。

同样，你拜地藏菩萨的时候说：“菩萨，保佑我追到女朋友，保佑我升官升职。”

那就尴尬了！

地藏菩萨是谁，那可是救度一切罪苦众生的象征，特别是救度地狱众生。

“我不下地狱谁下地狱？”

“地狱不空，誓不成佛！”

这就是地藏菩萨，在这样“大孝”和“大愿”的德业的菩萨面前，你居然为了一己私利，跪在那里振振有词，让菩萨情可以堪？

更可笑的是，一些地产商也拜地藏菩萨，因为菩萨的名字里面有个“地”字，地皮的地。照这个说法，一个人要当总统，那就要拜四大天王之中的东方持国天王了，为啥？他的名字里面有“持国”两字啊！

那么，地藏菩萨就没用了吗？不能拜了吗？

当然不是，他的用处大着呢。假如一个人感觉罪恶重大，或者做了一些错事，恶事，除了在佛祖面前忏悔之外，还可以拜地藏菩萨。另外就是，如果你的亲人因为祸事或犯罪等牢狱之灾离世了，那么，拜地藏菩萨救度亲人就是最好的选择。

因为，地藏菩萨救度一切罪苦众生，特别是救度地狱众生。

所以说，求佛和求人办事是一样的道理，找对神佛菩萨是关键。

有人会说，我天天拜财神，怎么就是不发财呢？上面说了，除了找直接管事的人之外，还可以找管事人的直接上级。

打个比方，一群业务员都找同一个工程师，希望自家的样品能成为正式的采购对象，发现不管用，工程师也忙不过来，或者没有决定权。如果有个业务员能找到工程师的直接上级，这件事就好办多了。

想想看，假如世界有神仙，哪个神仙最忙？当然是财神最忙了，因为世人都需要钱，都爱财，象马云那种说自己对钱不感兴趣的人，反正我是从来不相信的。既然那么多人都在求财神，财神真的照顾不过来。

这个时候，假如有人拜赵公明，那他就是高手了，因为按照神仙体系里面的说法，赵公明是财神的直接上司。可是，一般的庙里面没有供奉赵公明的神象，怎么办？

怎么办？可以去专门的财神庙，比如赵公明财神庙。

但是，赵公明财神庙也不是到处都有，又如何是好？

那就不妨拜北方多闻天王，寺庙的里天王殿里面，有四个高大的天王，北方多闻天王就是其中之一，有一种说法是，北方多闻天王是财神的直接上司。这样也说得通，一个寺庙，既然有财神爷，就必须有财神爷的上级领导，这样整个寺庙才能成为一个体系。

所以，与其怀疑，不如拜拜看。

现实中是什么的场景呢？进庙的游客，往往扑通一下拜在弥勒佛前，可是，弥勒佛虽然本事大，但他不带财，也不管财，人家是来世佛。

弥勒佛在印度不是这个样子的，而是传进中国之后，因为中国的布袋和尚被认作是弥勒佛的化身，所以弥勒佛才变成了笑口常开的大肚子佛，因为布袋和尚就是那个样子。

顾名思义，布袋和尚总是背着一个布袋遇人就乞讨，把东西统统装进布袋，但是他那个布袋只进不出。

微微地想一下，人家都还要靠别人的施舍，你去求人家保佑升官发财，是不是想多了？

那为什么又把弥勒佛放在寺庙的最前面呢？可以这样理解，相比其他仙佛菩萨严肃的样子，弥勒佛一脸笑口常开，敞开着大肚皮，一副不受拘束、和蔼可亲的样子，就成了寺庙的前台。

大家都知道，前台是公司的形象代表，是第一印象。把笑口常开的弥勒佛放在寺庙的最前面，容易把游客吸引过来，收获良好的第一印象。假如，把凶神恶煞的四大天王放在大门正面迎客，四大天王，有的拿剑，有的缠着龙，那个阵仗，估计你都不想进去了。

所以，弥勒佛放在大门的正中中央，四大天王分列两旁，是在暗示你：虽然弥勒佛笑容可拘，无拘无束，平易近人，但是佛门之地不可放肆，不可欺心，因为还有四大天王在压阵，南方增长天王手中的清风剑可不是吃素的。

一阴一阳谓之道，一笑一凶是佛门。

佛度有缘人还是佛度有钱人？

有缘人未必有钱，但有钱人一定有缘。

如果寺庙没有过度商业化，如果认可拜佛其实就是拜自己，那么，不管是有缘人，还是有钱人，佛都能度，没必要制造对立的观念。

为什么说有钱人一定有缘呢？按照业力福报的说法，一个人今生有钱，很富有，是他上辈子功德的显化，就是这个缘故！当然，不包括违法犯罪得来的财富。

没有钱的有缘人，也好理解。有钱无钱都可以进寺庙，进门不用验证资产和余额。什么是缘？佛家讲究一个缘起。一个人进到寺庙来，不管是她自己想来的，还是陪朋友一起来的，这都是缘。总之，无论在什么时间，什么理由，来到庙里，这个缘就已经形成了，发生了。

来到堂前都是客，进得庙里皆有缘。有钱人大把大把地捐功德箱，造功德塔，立功德旗，通过一系列行为，强化了有钱人感觉自己有钱的能量频率，结果，根据吸引力法则，有钱人越是爱捐，钱越流向他。

于是，外人看到了，就觉得佛度有钱人，帮了有钱人了。实际上，有钱人，是用真正的钱作为道具强化了有钱的概念，从而变得更有钱。

没钱的人，怎么办？佛就不度了吗？并不是这样的，没钱人有没钱人的做法，象上文所说，通过烧香、听经、净化心灵形成吸引财富的频率，钱同样来了。区别就是，这种难度要大一些，毕竟没有付出真银白银的真实感与满足感。

为什么不要刻意区别佛度有钱人，还是佛度有缘人？

按照佛家普度众生的理念，本来就是没有贫富之分的。仔细看看佛祖、菩萨的身世介绍也就明白。

十八罗汉修成正果之前，没有听说哪个罗汉是有钱人，观音菩萨很有钱吗？也不是。不仅如此，佛祖在出家之前的家庭背景非常高贵，他原本是释迦族的王子，可他却放弃了优越的有钱人的生活而选择修行。

放眼整个寺庙里面，有哪个神仙菩萨是因为追求到了自己的荣华富贵，锦衣玉食而受到人们的敬重的？

连这个觉悟都没有，还说菩萨嫌弃你没钱，是自己嫌弃自己吧？

所以，不适合把有钱、无钱的概念带到烧香拜佛当中。

为什么有些寺庙设党委书记？

众所周知，党员是坚定的马克思主义者，是不能信仰宗教的，党员可以进寺庙参观，但不能烧香拜佛，所以，除特殊情况，寺庙里没有党的组织。

然而，在网上搜索，你会发现，布达拉宫的党委书记是格桑顿珠，深圳弘法寺的党委书记是孙旌皓。

既然如此，那为何在寺庙设立党委书记的岗位呢？

对于普通公民而言，烧香拜佛是宗教信仰自由，也是一种传统的文化习俗。但是，宗教是一种群体聚集性的组织活动，宗教和邪教只有一字之差，一步之遥，如果不加以引导和规范，寺庙有可能变成邪恶犯罪、藏污纳垢之地，就像一些老电影里面的情景。

所以，为了确保寺庙的合规与正常运行，当地政府或宗教管理部门有必要派出一名驻寺干部，即党委书记，由他负责寺庙的行政管理和社会事务。

刚开始的时候，很多人不太理解这种管理方法，但是，如果你多几次现场观察就知道了，那么多人聚集在一起念经颂号，做各种法事，如果没有得力的约束、引导、规范和监督，那么，本来的宗教信仰就变成了宗教洗脑，本来的心灵净化变成了心理控制，那将是非常可怕的局面。

修心不修身、菩萨在人间

这是本文最后想要分享的感受和理解。烧香拜佛，修心是关键，而不是个人形象。

多看几眼弥勒佛（布袋和尚），然后，对比一下生活中，如果一个普通人，肥头大耳，打个赤脚，挺着个大肚子，敞露着肚皮。

是不是觉得不修边幅，是不是觉得太不文明了，太不注意个人形象了？不仅如此，从医学角度来说，啤酒肚，那么肥的人，容易得“三高”，显然是不健康的体态啊。

那为什么，弥勒佛偏偏就是这个形象，就是不一样呢？因为布袋和尚修心不修身。其实弥勒佛（布袋和尚）的形象还算是好的。

最惨不忍睹的和尚形象要数电视剧《济公》里面的济公和尚，年龄大一点的朋友都知道济公和尚形象，令人一辈子都忘不了，那真的是“鞋儿破，帽儿破，身上袈裟破，一把扇子更加破。”

既然济公和尚法力高强，做过那么多好事，难道他没有能力给自己弄几身好看的衣服吗？显然不是。

《西游记》里面的如来佛解开孙悟空头上的金箍咒的时候说道：“心不拘束，身何拘束？”

同理，对于济公和尚而言，修心，又何必修边幅？身体又何必受衣服打扮的束缚？

说到这里，有些人想到了一个不修边幅的人，对，他就是北大韦东奕，他一心在自己专注的领域开拓创新，平时穿着极为朴素，他早已超越了普通的物质和穿着的层次，所以，网友称之为神。

现实中，佛靠金装，人靠衣装，先看罗衣再看人。但是，别人真的就是因为你的衣服而真正尊重你吗？许家印的皮带，档次够高了吧，他得到真正的尊敬了吗？

相反，宁夏中卫市残疾公益人士胡雷，蓬头垢面，没有西装革履，但是，无数的人为之仰望，称之为“大义先生”！

父母本是在世佛，何须千里拜灵山！其实，真正的菩萨从来都不在寺庙之中，真正的菩萨在人间、在社会、在你的周围、在人们的心中。

生活中的活菩萨是在你身陷绝境，雪中送炭的人；是在战场上为你挡子弹的战友；是在职场上替你顶雷的同事；是那些见义勇为，救人一命，胜造七级浮屠的人：是曾经为了新中国而英勇就义、浴血沙场的人；是为了国家与民族的崛起作出了巨大贡献的人；更是那些在不同行业，不同岗位上默默无闻为社会贡献力量的人；是那些为了国家和平与社会治安而负重前行的人。

如果有一天，你发现，家里的生活中的物品，没有一样是你自己制造的，然后，你又发现，其实，是整个社会，是无数的陌生人在供养着你的时候。你的心里会不会升起一丝感恩？你的眼中会不会多一些光明？