元代，顾晏《跋邹复雷春消息图》隶书，纸本，乌丝隔阑，现藏于美国弗利尔美术馆。所跋为流传有绪的元代道人邹复雷墨梅孤本。引首有元代杨瑀隶书题“春消息”。尾纸有元杨维桢、顾晏诸跋，并经明清藏家鉴藏著录，有清高宗弘历诗题。

古道甄选

【原文】

阴阳之气，有清有浊。人之生，得其气之清者，则所好亦清，而浊者莫干焉；得其气之浊者，则所好亦浊，而清莫混焉。夫清之不能以浊，浊之不能以清者，固自然之理也。云东邹君复雷，斋居蓬荜，琴书馀兴，又以写梅是乐。于是久之，深得华光老不传之玅。殊名怪状，风枝雪蕊，莫不曲尽其妙。且梅者，至清之物也，潇洒无一毫尘俗气耳。若发越于吟霜咏月之间，其可尚者，不独清而已，盖有岁寒之心也哉。若复雷者，真可比德于梅之清无愧矣。于是乎，书此以为序。至正十年岁青龙集庚寅季春既望，天台委羽洞天山人，时显顾晏，书于蓬荜居。

：：邹复雷（zōu fù léi）元代道士。亦能诗、画。斋居蓬荜，琴书余兴以写梅自乐，得华光老人（仲）仲不传之妙；

：：蓬荜（péng bì）编蓬草、荆竹为门；贫陋的居室。比喻穷困人家；

：：馀兴（yú xìng）兴致还没有完全消逝；

：：华光老（huá guāng lǎo）北宋华光长老；当时以梅入画的创作中，最有名的当是仲仁，其字超然，今浙江绍兴人。北宋元祐年间（1086～1093）来到衡州，寄居于潇湘门外华光寺，“因住华光，人以为号”，故号华光长老。赵孟頫在墨梅题跋中亦称:“世之论墨梅者，皆以华光为称首。”被后人誉为“墨梅始祖”；

：：盖（gài）表示推测,相当于“大约”、“大概”；

：：委羽洞（wěi yǔ dòng）委羽山洞又称"大有空明之天"，位于浙江黄岩的委羽山。民间传说上古周代刘奉林在此修炼得道，驾鹤飞升之时，片片鹤羽，委坠此间，故而得名；

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阴阳之气，有清有浊。人之生，得其气之清者，则所好亦清，而浊者莫干焉；得其气之浊者，则所好亦浊，而清莫混焉。夫清之不能以浊，浊之不能以清者，固自然之理也。

这段文字描述了阴阳之气的清浊之分，以及人的喜好与所受气质的影响。如果一个人得到清净的气质，那么他所喜好的事物也会是清雅的，而不会与浊气相混；相反，如果得到浊气的气质，他所喜好的事物也会是浊俗的，而不会与清雅相融。这是自然法则。

云东邹君复雷，斋居蓬荜，琴书馀兴，又以写梅是乐。

邹复雷是一个居住在蓬荜居的人，以琴书为乐，并以写梅花为乐趣。

于是久之，深得华光老不传之玅。殊名怪状，风枝雪蕊，莫不曲尽其妙。

经过一段时间的努力，他深得华光老人的独特技艺，能够完美地描绘梅花的奇妙之处。无论是名字、形状还是花枝雪蕊，都无一不展现出梅花的美妙之处。

且梅者，至清之物也，潇洒无一毫尘俗气耳。若发越于吟霜咏月之间，其可尚者，不独清而已，盖有岁寒之心也哉。

梅花被认为是至清之物，纯净而不受尘俗之气的影响。如果将其与吟咏霜和月的诗歌相比，可见其独特之处，不仅仅是清雅，还有岁寒之心。

若复雷者，真可比德于梅之清无愧矣。于是乎，书此以为序。

邹复雷可以真正与梅花的清雅相比，没有丝毫的愧疚。因此，他写下这篇序言，以表达对梅花的赞美和对华光老人的敬仰。

至正十年岁青龙集庚寅季春既望，天台委羽洞天山人，时显顾晏，书于蓬荜居。

这段文字是在元代至正十年季春既望的时候，由天台山的羽洞山人顾晏在蓬荜居书写的。

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《跋邹复雷春消息图》

顾晏 / 隶书

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【1】阴阳之气，有清有浊。人之生，得其气之清者，则所好亦清，而浊

【2】者莫干焉；得其气之浊者，则所好亦浊，而清莫混焉。夫清之不

【3】能以浊，浊之不能以清者，固自然之理也。云东邹君复雷，斋居蓬

【4】荜，琴书馀兴，又以写梅是乐。于是久之，深得华光老不传之玅。

【5】殊名怪状，风枝雪蕊，莫不曲尽其妙。且梅者，至清之物也，潇洒

【6】无一毫尘俗气耳。若发越于吟霜咏月之间，不独清{三字点去}其可尚者，

【7】不独清而已，盖有岁寒之心也哉。若复雷者，真可比德于梅之

【8】清无愧矣。于是乎，书此以为序。至正十年岁青龙集庚寅季春

【9】既望，天台委羽洞天山人，时显顾晏，书于蓬荜居。